初当父母的我们，都希望孩子凡事快人一步，没有谁能从容地说：孩子，你慢慢来，爸爸妈妈愿意等。恰恰相反的是，我们都等不及：我们把三岁的孩子早早送进幼儿园、我们强迫孩子记忆各种诗词歌赋，我们对孩子按我们的标准判断对错，等等。我们常说“己所不欲，勿施于人”，我们中的很多父母其实就是将自己做不到的事，强加到孩子身上。孩子很可怜，父母很悲哀！

陪伴孩子的成长是一段宝贵的经历，看过这本书的父母，都会有相同的感觉，我家的孩子也是这样啊：总会在不经意之中给你惊喜，在无意的话语中给你欢笑。孩子与我们亲密相处的时间很短暂，因为长大了也就与我们“渐行渐远”。我们要学会驻足，学会给孩子时间，虽然“这很难，难极了”。

最后，引用书中华安所写的一句话作为结尾：你可以说“孩子你慢慢来”，可是有时候，快快地“放手”或许也是必要的。

教育哲学读后感篇2

不止一次的品读龙应台的《孩子你慢慢来》，每次翻开这本书时总感觉到里面每一个字都是那么的温柔，充满着浓浓的母爱，细细品读仿佛能看到一湾潺潺溪流从一个母亲的心里流出来，情景美如画卷。习惯于斜躺在床上手捧书本的我总会不自觉的嘴角上扬，为龙应台的两个孩子感到幸运，有一位多么睿智，多么慈爱的母亲。

这本书的封面是：在一片落满枯黄树叶的路上，一个孩子正在低着头，小心翼翼，又仔仔细细，似乎在寻找什么，又似乎在思考什么。这个年龄的孩子，他们对世界充满了好奇和探索的欲望，他们研究着身边的任何事物，包括他走的路和看见的路边风景。而在当今这个处处高喊不要让孩子输在起跑线的年代，天下父母都在潜意识里把自己对生活的期许都强加在了孩子身上，希望他们更优秀，更强大，更乖巧……却忘记了，孩子的一切进步都是有时间规律的。更重要的是，忘记了孩子的生命旅途，孩子才是自己的主人。选择一张这样的图片作为封面，我想这应该是在提醒我们应该给孩子们预留一个属于他们思索的时间和空间吧。

记得第一次读这本书时，当我仅仅读完卷首语，我就被那句“我，坐在斜阳浅照的石阶上，愿意等上一辈子的时间，让这个孩子从从容容地把那个蝴蝶结扎好，用他五岁的手指。孩子你慢慢来，慢慢来。”所深深震撼。龙应台愿意用一辈子的时间等一个五岁的孩子扎好一个蝴蝶结。扪心自问，我有她那样用一生去等的耐心与勇气吗？哪怕是用一天的时间去等待孩子做完一道我自认为简单的数学题？当孩子有兴趣和信心做好的事情，如果我们还去中途干扰或自作聪明的指导，会不会阻碍他们对事务的原本认知？打击他们的自信心？泯灭他们的创造能力呢？一个又一个疑问，让我陷入深深的沉思之中。我想龙应台是对的，此时的我们，面对孩子的“执着”，不需要焦躁，不需要催促，更不需要我们画蛇添足的指导。唯一需要做的就是：耐心等待。只有学会耐心等待，才能让孩子有自我成长的能力。

书中的每个小故事，看似那么的平凡，无一例外的没有跌宕的情节，没有峰回路转的曲折，但却无一例外的可以震撼读者的心。当龙应台接到超市电话，说邻居家的孩子偷糖果时，现实中的我们能和书上所写的一样处理这件事情吗？能原谅孩子吗？当日记《一只老鼠》中的情节在现实中出现时，我们也能和龙应台一样在知道孩子的诉求时与孩子平等对话吗？印象最深的是《触电的小牛》，现实中的我们也能苦口婆心的对孩子说教吗？也许更多的是严厉的指责，换来的却是孩子更大的叛逆心理，摧残了自己，也伤害了孩子。

教育哲学读后感篇3

这是龙应台以一位母亲的视角看孩子的世界，这位母亲很奇怪，看见自己的孩子不能快速的系好蝴蝶结，不是像大多数人一样不耐烦，而是告诉孩子，“没事，你慢慢来”并愿意用一辈子的时间等他从容系好。

但又有多少家长愿意等待，其实大多数家长都希望孩子优秀，是小天才。慢慢的孩子本身也和家长一样渴望优秀，让人觉得生活太过于浮躁。

我们不得不承认，并不是每个人生来都是天之骄子，那在简单而朴素的生活中，该怎么办呢？慢下来吧，从容的做好自己生命中的男（女）主角，天之骄子的舞台没有你，无所谓啊，你踏实的走好你人生的每一步，你永不会丢失舞台。

请您耐心等待，孩子你慢慢来！

教育哲学读后感篇4

这本教材从封面上就给人一种理论性很强的感觉，事实上也确实如此。但是翻阅下来，你又能够从中得到一些不同以往的`关于教育的理念和认知。

一直以来，教育哲学的研究和教学始终面临着这样或那样的质疑：教育哲学有必要吗？有哲学就行了，何必又添一个教育哲学？书的开篇就为我们说明了哲学对于教育理论和实践，重新阐述了哲学的概念，从而说明教育哲学独立存在的意义。

就拿书中第三章第三节的人的境界与教育来说，联系的普遍性告诉我们两者是相辅相成的，人的境界和教育内部间也存在着深刻的联系。对受教者来说，境界越高，对教育的接受程度就越高；教育程度越高，自身的境界也会相应提升。同样这个结论对施教者而言也适用。施教者的人生境界提升对受教者的教育也会起到促进作用。这样环环相扣的关系怎么能不引起我们重视？

书中有许许多多的问题值得我们去思考。比如什么是“人的存在性”？人既然存在在这个世界上，就会有很多的属性，而这些属性的总和，就是人的存在性。其中一个重要体现就是人的意识性。每个人都有意识，谁都不愿意自己的意识被别人剥夺。让别人做他不想做的事，就是剥夺他人的意识。可热衷于掌控他人意识的人不在少数。

这在教育领域，就体现为教师的灌输，为教学设置过多的标准答案等等，都是以教师为主体，忽略了学生主体意识的一种体现。按石中英教授的话来说，就是一种“不人道的精神虐杀”，当然这种措辞有些严厉。

我们总是想当然得认为学生的思想幼稚，需要老师在各方面进行教育，但并不意味着教师就有权力剥夺他们意识。如果这样，学生就容易人云亦云，盲目从众，丧失自我，缺乏创新意识。因此，教师不能代替学生去思考问题，用自己的意识来代替他们的，忽略他们最基本的作为人的存在性。

教师应当要尊重学生的发言，即使错了也不急于反驳他们的观点，而是要把正确的观点陈述出来，让学生做对比，从而得出最终的答案，并且反思自己的思考过程存在那些漏洞。不能心急，为了课程的流畅，把答案直接说出来。现在的教育应当充分体现学生为主体，让学生在课堂上树立主人翁的意识，教师则要成为学生与知识之间的桥梁，成为教育的引导者。只有这样，学生才能真正走出一条属于自己的康庄大道。

以上只是我对《教育哲学》这本书部分章节的一些浅薄认识，相信在读完全篇后，还能有更多的感悟。

教育哲学读后感篇5

作家龙应台的《孩子你慢慢来》早在一年级（上）时，我就看过了一遍。

我很喜欢充满传奇色彩的作家一家。妈妈是台北人说汉语，爸爸是德国人说德语，爸爸妈妈相互交流用英语。因为爸爸工作的原因，他们一家现住在瑞士，华安就是在瑞士上的幼儿园。在不知不觉中，安安从学会听到学会说，在不同的场合说不同的语言，汉语、德语、瑞士语、英语应用自如。真是太可爱、太搞笑了！

我羡慕安安有这样一位通情达理、理解我们、充满耐心的好妈妈。在《序》中，龙应台写下了这么一段美妙的文字：我，坐在斜阳浅照的石阶上，望着这个眼睛清亮的小孩专心地做一件事；是的，我愿意等上一辈子的时间，让他从从容容地把蝴蝶结扎好，用他五岁的手指。孩子你慢慢来，慢慢来。“慢慢来”这是多么难能可贵的三个字呀！

而我可以说每天都是在“快一点”的催促声中度过的。早晨还在迷迷糊糊中，就听到妈妈“快一点起床，否则要来不及了”的叫声。我穿好衣服，正想顺便看一下桌上的书，妈妈又催我快一点刷牙、洗脸。接着就是催我快一点吃饭，在狼吞虎咽、食物还未完全到胃的时候，就一手拿着一片面包，一手拿着一盒牛奶，在“快一点，否则要迟到了”的催促声中走上了上学的路。一到学校，又是在老师“快一点坐好、快一点交作业、快一点排队……”的指挥下完成各种各样的事情。放学了，奶奶来接我，回到家后奶奶的第一句话是“快一点洗手”，第二句“快一点吃点心”，接着是“快一点做作业”。直到晚上，在“快一点洗脚”、“快一点睡觉”的催促声中，才度过了急匆匆的一天。

我自认为是一个爱学习的孩子，但是我不喜欢填鸭式、功利的学习方式，而是喜欢瓜熟蒂落、功到自然成的龙应台那样的教育方式。我做过一个梦，梦中龙应台一会儿变成我的妈妈，一会儿又是我的老师。

真的，“慢慢来”有时候并不是坏事。由于气候的原因，东北大米生长周期长于南方大米，所以其口感就要比南方大米好得多；饲养40天就可宰杀的速成鸡，它的鲜度和营养无论如何都比不上农家养一年才食用的土鸡。

“慢慢来”，让学习变得更加有趣；“慢慢来”让成长变得更加快乐！

教育哲学读后感篇6

近期购买《教育哲学》一书，平常时有接触一些教育名家的书籍，但有关哲人关心或关注教育问题的书是便是头次，试想他们能从更高的视角来思考教育，一些深邃的教育观点和思考值得深思。

关于“开学第一课”事件，想必记忆犹新，微信、微博上引起了巨大反响，让重新审视现阶段社会培养怎样的人呢，我们的教育如何跟上时代的步伐呢？按《春秋公羊传》的分类，现在社会的形态是正处于升平世（小康水平左右），教育也应该与之相适应以追求审美主义、自然主义和情感主义为核心的浪漫主义。但如果长期推行智育、美育与情感教育的“休养生息”必然导致国家或者社会的危机。在我们追求“柔性”教育过程中对于学生“苦其心志、劳其筋骨”的磨练或挫折的“刚性”教育是很有必要的，强大的个人或民族，并不见得头脑多么聪明，四肢多么发达，重要的是这个人或民族是否有强大的意志力。因此培养学生勇敢果断、刚毅坚韧的意志训练尤为重要。

目前的学校教学还是偏向于智育，单向度地重视知识与技能的传授，学校被简单理解主“学知识”或“读书”的地方，学生的学习似乎与情感、情趣、信念、信仰没有任何关系。常常听到学生厌学、逃学的现象，而教师简单地抱怨学生的怠慢、冷漠或堕落，更有甚者指责“世风日下”。“对牛弹琴”固然有牛的冥顾不化的责任,但首要的过失在于弹琴者的鲁莽和盲目。对牛弹琴式的教学属于不顾对象、不顾时机的强迫教学。

在这个地方缺乏情感、情趣、信念、信仰等教育该有的温度。如何使学生被唤醒、被激励、被引领、被召唤、被兴奋，更是我们教师教学艺术的反应和回馈。因此教师要把“兴发”(兴起和引发学生主动学习)作为自己的首要责任和使命，学生将自动进入“孔颜乐处”的自我兴发状态。同时在评价上能够以不同的形式满足学生“被尊重”、“被承认”的情感需要，学生将会主动学习或自学。

教育哲学读后感篇7

这两天读了《教育哲学》，这本书的逻辑性是很强的，从什么是教育哲学，教育哲学的历史，从人生与教育，知识与教育，理性与教育，自由与教育，民主与教育，公正与教育几个方面进行论述。其实，我也不是很明白里面讲的东西，主要的体会就是：教育哲学是个力量学科，研究人的发展问题，比如人生：书中讲了很多的人生观，宗教人，自然人，社会人，理性人等，可以讲是用哲学的方法研究教育的问题，用教育来扩展哲学的界限。记得最早的时候教育学是从哲学中分出的一门学科。康德最早在大学里讲授这门课，随后赫尔巴特在大学里教授教育学。

（1）缩短师生距离，建立自信心。多年的教学经验证明，在美术教学中与学生之间的空间距离，很大程度上，能影响学生主动参与教学的强度及时间。因此，我在教学中，采用了主动在美术课堂里来回走动的方式“接近”后面的学生：拍拍头、摸摸小手……主动借美术用具给胆怯的学生，缩短与他们之间的空间距离，从而缩短师生的心理距离，为全体学生积极主动参与创造条件。

（2）给予学生安全感，培养自信心。绝大部分学生对教师有一种畏惧心理，为了使学生主动地、充分地参与教学活动，在美术课堂教学中首先使学生从心理上感到是安全的，回答问题不论对错，都不会影响老师和同学对自己的看法，特别是回答错误时不会受到批评与嘲笑，还不断鼓励学生：“你说的非常棒！如果能再补充一点，会更好！”“小朋友，你回答很精彩，能再说的更流利些吗？”……接着，多鼓励所有学生参与各种美术课堂活动，给学生改正错误的机会，使用一些使人轻松愉快的教学手段：谜语、故事、游戏……给学生足够的安全感，那么，即使没把握回答的问题，学生也会争先恐后地参与，不但培养了学生的自信心，而且其创造性也会大大增强了。

（3）让学生获得成就感，巩固自信心。

教育与人生，教育可以提高人生的境界，可以从一般接受很好教育的人都有很好的素质和宽广的胸怀。接受过教育的人遇事冷静，沉着，认真地思考来寻求解决问题的最好办法，而没有接受很好教育的人会遇事冲动或盲从，他们更容易被感情所辖制。由此定义可知，教育哲学涵盖的层面十分广阔。在《教育哲学》这本书中，书中用了很多的事例和体会，把枯燥的教育学、心理学的基本观点阐述得生动、明白，读来令人倍感亲切，深受启发。那些关于教育的真知灼见，值得我们一遍又一遍的品味、反思。

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