丁元英的思想是自由的，但是他这种超乎自然平常的、有点冷漠的思想，给他的生活也带来了很大的不便，不适合与一般人的亲密关系。在这个传统文化很重的社会，丁元英对传统文化有着很大的成见，同时，他对世界对他人的友好却没有得到一般人的认同。他的“法即倒，道法自然，如来”的佛道思想，交叉结合了现代的科学理论，佛家思想，道教思想。同时，他看透世事是依靠自己掌握的自然法则，依靠法则办事。

比如在电视剧的中心音响公司来实现王庙村的脱贫之前，用了很多的生活细节来展示丁元英这个角色。在其父亲得了脑血栓之后，居然问医生的问题是如何让父亲死，其在与母亲讨论养儿防老的这个观念上，也是表达出了与传统观点大相径庭的观点。在前面的剧情中说了，丁元英是一个超越常人思维，对传统中国文化有着极大成见的人。或许是人家的思想摆脱了文化属性的束缚，实现了真正的思想自由。

本电视剧的核心是格律诗公司的创造及其为王庙村脱贫的事件，实现扶贫的关键是杀富济贫，就是使用市场的杠杆在音响市场找龙头公司口中分一杯羹。充分利用了国内发展不完全的农村合作形式的工作坊的特点。在企业人的眼中看来，这是国内市场的不健全造成的。这也是印证了一句话硬币永远有两个面，有正面的必定会有负面，有优点必定会有缺点。

同时，格律诗和乐圣之间的官司风波中的三人急忙退股权的行为，说明了很多人的法律观念，电视剧直接斥责了很多人的法律观念，认为法律一定会尊重事实，保障正当人的合法权益，其实，法律就是一个工具，保证生活在同一个社会中的人之间的运作。

最后从刘冰的遭遇来看，贪欲吞没了他，现在社会上不是很多贪欲满满的人，在前进的道路上没有注意到自己的行为，没有反思自己，最后被自己的欲望给吞噬。是一个很为可怕的结局。

很是惊叹十年之前的电视剧，其中蕴含的观念也更为开放。真的很难相信这十年前的电视剧比现在的更为开放。

《天道》电视剧观后感篇2

?天道》是我人生这么久以来第一部感觉到“魔性”的电视剧。这也是我第一次看完电视剧之后主动想要写一篇观后感。我感觉到了自己的疯狂，仅仅是对一部电视剧，一种激动的心情，一种无法言喻的情怀……

?天道》这部电视剧是在“华商·领袖风采”第一阶段的课程中一位大哥推荐给我的。当时我在小组中分享了自己之前的一些经历，也是这三年来一直影响我的一个病根。听完我的分享大哥没有表达太多的观点，给我推荐了两部电视剧：《天道》、《风筝》。他说这两部电视剧或许对我有用，值得我一看。两天的时间我追完了第一部电视剧，我对那个病根产生了理解，也对大哥身上散发出的那种气势和那种处世之态增添了一份羡慕与敬佩。或许三年之前我看了这部剧就不会有后面这一系列的事发生。并不是说我对道法，佛法这些东西有了一定的认识和了解，我并没有那种道之道的境界，也没有对传统文化的评价，有的仅仅只是一个感悟，一个“觉”字。

大哥讲的是“根”，一个有禅意的名词，一种与传统文化存在火花的活法。我之前的态度是看不懂，现在只是看不透，不敢说有多大的改变，只是心里不自主的泛起一种共鸣，一种归属感。曾经与大哥谈起“信仰”和“信念”两个词，我只看到信仰了的威力而无法完美诠释，关于信念在现在看来也只是参透表象。

在剧中我找到了一种归属感，仿佛感觉到这三年的自己不是孤单的，那一个月的沉思并不是颓废，信仰并不仅仅只是力量的源泉，信念不仅仅只是结果的导向，配合这几天的课程培训才发现一切都是这么的简单。“欲”字以外还有什么?我不知道

人的一生有两件事可以做，第一件事是生存，大多数人忙绿短暂的一生是为了这个，第二件事便是寻找人生的意义，大多数人都想要开始第二件事却被“贪嗔痴”困在第一件事中恶性循环。小部分人旨在探索第二件事，一个字“悟”，佛说看佛性道说看道法还有人说看修为，这是我不懂得的，其实每个人都想完成这两件事情，但完成第一件事顺势成了开始第二件事情的先决条件，很多人望而止步。我可能只是路过，我不知道。

电视剧中讲的文化属性，我也不懂。五台山论道我更是不懂。我只是有一种莫名其妙的归属感，丁元英的思维方式我触及不到，就连芮小丹的心境修养我都不懂，可能是作为一名观众，但是我对丁元英的做法我有一种特殊的共鸣感，甚至有一种同情感，芮小丹对丁元英的想法我不清晰或者说不敢去评论，丁元英对芮小丹的“此生得你一红颜知己足矣”我也不敢揣摩，由心而发的敬佩让我充满羡慕，丁元英得道所差的这一步可能就是唯一能给我写这篇观后感勇气的吧。

我需要给自己一个思考的时间……

《天道》电视剧观后感篇3

四天的时间看完了电视剧，我想不同的人用不同的标准去衡量同一件事情，产生的结论往往似是而非。仅谈自己的一点感触吧。

首先说说结局。可以说我是一集一集的连续的看下来的，中间没有跳跃。一开篇就是一个旷远、纯净、有磁性的女声，空灵的韵味倒也出来了，悲剧的味道也出来了。如果让两个如此明白的人在柏林享受着爱情，那会羡慕死多少的人，不能想象;如果小丹没有死，是毁容了，残了，那么接下来在元英和小丹之间的就是惨剧，更不能想象;既然总要有一个人的消逝才能保全一段永恒的唯美的爱情，只有让的仙女回到天国，清者自清，浊者自浊，也算是天道吧。我想大多数人会选择一个悲剧，放弃一个惨剧的。在剧中小丹的形象太完美了，敬业，不虚荣、睿智，不世故、不贪图，有自己的追求，做事有张有弛，不缺物质基础，不少精神追求，要命的是还有一张年轻有气质的脸。一个女人能有的都有了，不该有的，一点都没有，现代的完美女性，此样的.人品只应天上有，不能留俗世的。如果说她最后一次的是个意外，倒不如说是成就了一种人性的完美。真的感谢作者对女性有如此高的希望。

再说说里面的女人，个个有品位，个个聪慧。亚文的精干，欧阳的大气，难得的是都不贪婪，丁可以遇见这样的三个女人，不知是几世修来的福气?感叹!

我相信丁和小丹之间的爱情，相知，相懂。我可以理解为什么他在小丹的生死关头的沉默，因为彼此都懂，无需言语，有时语言反倒显出苍白无力，一切尽在不言中吧。

至于丁元英，我倒是可怜他，生活在尘世中，总想找个干净的地方落脚，可哪有那么多的净土?祝福他有福气能够再遇到一个仙女。如果不能，还是小丹比较幸福，因为满足，因为知足，我相信她是此心澄定，亦无苦楚。

再看看自己，有那么多的嗔念，还好，离做仙女去天国还有很远的距离，感到庆幸。

是一部好剧，剧中人表演个个到位，该高尚的高尚，该圣洁的圣洁，小人物的卑猥入木三分。

《天道》电视剧观后感篇4

丁元英未出场，就被评价为“可以是魔，是鬼，但绝对不是人”，电视剧《天道》观后感。因为他有着超常人的思维和睿智，仿佛一切的人和事都在他的算计之中;而他为人处世与众不同，不按常规出牌，个性极不入世，又让人不可理喻。其实，只不过是看问题的角度不同，看到的结果就不同而已。他只是一个善于拨开表象看本质的思辩者。之所以说“善于”，是因为他在不断地经历着觉和悟的过程。很少有人真正懂他，因为很少有人能够和他站在一个高度、一个层面对话，因此他是孤独的，这种孤独让人觉得悲凉;他精神的超现实某种程度也决定着在生活中的格格不入，他的这种自我修炼有点出家人修行的味道，这也应了小丹那句“剃了头发就可以当和尚”。

他评价自己是“一个对传统文化极具偏见的人”。“偏见”，也就是说有着对当下的主流文化不同的声音。为什么用“偏”字，本身就说明传统文化对非主流文化的不包容性，才会让人们觉得他怪，觉得他身上充满了“不合时宜”。他有着长时间在国外留学和生活的背景，使他得以感受不同文化的冲突和碰撞，从而比更多人有了抽身而出反观中华文化的机会，对于传统文化与现实的不适他有着更深刻的体会。而恰恰是这种普通人所没有的对传统文化的“偏见”，使得丁元英对周遭的人有着神奇的吸引力;恰恰由于有了“偏见”，他才会深刻反思一个人在主流文化中应该扮演的角色，悟到保存自我、尊重规律的重要，他以对天道的认识和思辩，以对文化属性的抽身反思，获得了缜密的智慧;以毫无圆通却真率的人品赢得了信任和广泛的社会关系，从而使格律诗公司海外检验通过、市场顺利打开;以实事求是、尊重客观规律的态度预料到了一桩桩事件、策划了成功的扶贫商战;而他的智慧和劳动又没有用来为自己、为小丹有所图!他的想法和行为，在这个金钱和权利已成为推动力的社会里太凤毛麟角了,太标新立异了，这样的大智慧、大境界，有几个人能够理解?

丁元英与世俗文化的格格不入，还体现在有一种执拗，读后感《电视剧《天道》观后感》。通常看来，被认为处世成熟的人，也就是那种常常被主流文化所肯定的人，内心的想法和外在的表现是可以从容变换的，而被人们认为“不合事宜”的人往往不屑于为了主流文化的要求而改变自己的外在言行，因为他们认为那种改变是虚伪。当元英要去五台山小丹说没有办法请假陪他时，丁元英的回答很直接，小丹不免嗔怪他不能顺便装着表示一下遗憾，丁元英就回答：“这就是圆融世故，不显山不露水，各得其所。可品性这东西，今天缺个角，明天裂条缝，也就离塌陷不远了。”可看出他那他不愿意向世俗文化妥协的孩子气般的执拗率真。

他其实是很善良的，希望人们能够充分认识文化属性，尊重客观规律，抓住机遇勤奋获取，他所做的一切也是在循循引导着身边人。但他坚守一条，就是帮助不是给予，人必须靠自己，自己才是自己的救世主。他帮人不是帮在表面，而是内心，是意图改变人们故以为是的世界观，让自己的认识从主流文化中冲出来，转变观念，尊重天道，回归自我。因此，接近他、了解他的人，逐渐被他的思想和人格魅力所折服，而认识了、理解了这种世界观，不知不觉中，“觉悟天道，名开天眼”，就被他“扒拉了灵魂”。

通常我们会认为孤独的人，内心爱的能力较弱。但从丁元英对小丹的感情来看，恰恰是孤独的人，一旦真爱起来，是会强烈、专注到极致的。他真的把小丹视为知己，至情至圣：“人生冷暖论到极致，男人女人的一个情字。”“没招没术的感情，剩下的，就是造物主给的那颗心了。”小丹回德国探亲，思念驱使他不远万里飞特拉维夫，陪伴她游耶路撒冷。当所有人都指责他对小丹临别前电话的冷漠、质疑他对小丹的情感时，他沉默着，他的感情没必要向任何人辩解、证明!“情感不需要证明，证明本身就是对情感的亵渎”，这只有小丹才能理解!他伤恸得吐血了，他是动了真情的啊!

但作为一个思索者，丁元英又是矛盾的。他“处处体现出对世俗文化居高临下的包容”，这种包容，其实就是自己坚信的真理无法融入实践的一种无奈的姿态。他在格律诗创办之初去五台山见佛，求的是个心安。他在边缘思索，企图清静无为，……小丹的坦然赴死，触击了他灵魂深处的所谓居高临下的包容!小丹抢先一步进了基督的窄门，她才是真正的明白人。小丹所达到的，就是他一直希望而没有达到的高度。佛讲一门深入，道讲清净自然，基督讲善恶有报。基督最了解人类，是基础;佛最了解宇宙，是升华后的更高境界;道教取法自然，或者规律。但是首先要了解自然与人类的互动关系，自然成就人，人也成就自然，人不能脱离自然独在，当人希望改变自然、实现自我的时候，清净无为就无地自容了。小丹要丁元英给她造一个神话，只是一个善巧方便，不如说她给丁元英指了一个安心的法门。她不怕失去他，因为丁元英的缘起为她打开了窄门，她成神了，所以她可以继续讲故事。丁元英如果想进窄门，也只能沿着小丹的路继续走下，找到自己的安心之所。若是继续清净无为的话，则永远只是一个身处其中、却欲冷眼旁观的消极避世者，他的心将永远不得安宁。

《天道》电视剧观后感篇5

在下班后，趁家里只我一人，争分夺秒的看完24集电视连续剧《天道》，电视剧虽然看完了，但是我的心情久久不能平复。

或许就像剧中说的，文化影视与鸦片是同等的暴利，文化却可以给人启迪，顺应道法自然如来，文化属性不以人的意志为转移，强者文化造就强者，弱者文化造就弱者，悟到觉到才有可能做到，只有做到才是真的。爬到井沿望一眼又掉回井底的人是不是会患精神的绝症？世上本没有救世主，能救自己的只有自己。

技术，制度，文化都是我所不能理解的，人活着两件事，一是生存，二是给灵魂一方净土。羡慕剧中女刑警和商界鬼才丁元英超越世俗的爱情。无招无式的爱情，是一颗造物主给的纯粹的心。很多的问题好像有了答案，却又似乎无所谓答不答案，不知道自己是谁，才是自己，知道自己是谁，反而不是自己。世间至真，穿衣吃饭，世间至情，男女爱情。女人不是被爱而可爱，而是可爱而被爱。不求甚解，顺心顺意，活个潇洒痛快；了然于心，顺天顺道，事倍功半；于是有了中庸。

《天道》电视剧观后感篇6

?天道》由张前导演执导，由王志文(饰演丁元英)、左小青(饰演芮小丹)主演在20__年上映的商战电视剧。

丁元英是一位商业意识超前，具有反叛精神和独立思想的先锋者。芮小丹是一位刑警，在丁元英暂住古城的时候与丁元英相识，二人由此展开了一段缠绵悱恻的爱情故事并掺杂商战戏份。

故事流水线不多介绍，下面针对笔者感兴趣的几个方面进行详细分析。

1.女人“形式逻辑”的属性

典型的形式逻辑是公孙龙的“白马非马”。形式逻辑侧重于形而上学，容易孤立的看待事物;辩证逻辑侧重于辩证法，会动态、平衡的看待事物。擅长辩证逻辑的人倾向于思考问题本质;擅长形式逻辑的人则会轻而易举对事物对错下判断。

不圈定范围仅以男女有别来讨论问题，会犯性别二元论的错误。将这句话回归到电视剧中，台词出处是芮小丹问丁元英“你怎么看待女人?说心底的那些东西”

丁元英：“女人是形式逻辑的典范，辩证逻辑的障碍。我无意摧残女人，也不想被女人摧残。”

笔者认为丁元英或一切男性笔下的女性都是以男性视角出发的。并非说男性视角让他们包含恶意，而是男性视角存在天然弱势，也就是男人只能看到——“男人面前的女人”。

丁元英的论断出自对前妻的判断，他观察到的可能是前妻在处理男女感情上的形式逻辑。

在处理男女感情上，采取形式逻辑在笔者看来并无不妥。

夫妻双方将各自的婚姻角色扮演好，可免去很多不必要的麻烦。否则女人婚后既要完成家务、工作还要辩证和独立以保持对丈夫的吸引力。为何不是老公时刻保持对老婆的吸引力呢?