而我在想，为什么我们要考试；为什么时间不能倒流，让我们多享受一下还在小学是的快乐时光，为什么人一定要经过婴儿，幼儿，少年，青年，中年，老年这几个人生过程呢？如果可以直接跳入青年，那该多好啊，因为如果直接是青年，那就可以不用上学校，避免许多次的考试，如果考不好，不用挨老师的骂，也不用看爸爸妈妈的脸色，有时，连零用钱都不给哦。

巴金爷爷在给他家乡孩子的信中说道：“我写作不是我有才华，而是我有感情，对我的祖国和同胞有无限的爱，我用作品表达我的这种感情。我今年87岁，今天回顾过去，说不上失败，也谈不到成功，我只是老老实实，平平凡凡地走过了这一生。我思索，我追求，我终于明白生命的意义在于奉献而不在于享受。”

巴金爷爷还说过一句话：“我愿意再活一次，重新学习，重新工作，让我的生命开花结果。”

这时，我好奇了，为什么说生命开花结果呢？难道生命会开花吗？

原来，生命开花结果的意思是：“人活着并不是为了白吃干饭，我们活着就是要给我们生活其中的社会添上一点光彩。

是啊，巴金爷爷的胸怀正是宽广呀，巴金爷爷想的不是自己，而是祖国，巴金爷爷的这种崇高的精神难道不值得我们学习吗？

巴金爷爷的一生都为祖国的科学作贡献，不求回报，所以，很受人景仰，他是令我们祖国骄傲，自豪的孩子。

在日常生活中，我是一个非常骄傲的人，每次，考试一考好，我就会很骄傲，目中无人，特别是考的比我差的同学，我更目空一切，所以，大多数的同学都不喜欢和我玩。

记得有一次期中考试，我考了班级第一名，很高兴，下课了，不小心把同学的文具盒甩到了地下，因为我没有说对不起，而且没有把那个同学的文具盒拾起来，同学非常生气，气愤的对我说：“立刻拾起来，否则，我对你不客气。”我笑着说：“你，就凭你的成绩，你还想对我不客气，你要敢打我，我就告诉老师，看老师是帮你这个差生，还是帮我这个第一名。”

那个同学气得说不出话。

我也知道我做的不对，所以想要改正。

我看了《巴金爷爷的一生》中，对我的启发是：不能因为取得一点小成绩，就骄傲自满，巴金爷爷一生作了许多贡献，比起巴金爷爷，我只是沧海一粟，九牛一毛而已。我一定要该掉骄傲的坏毛病，学习巴金爷爷！

巴金《梦》读后感篇2

当我看到巴金老先生的《家》的题目时，我便想起了我的家，想到了那个让我温暖幸福的家，于是很愉快的读起这本佳作。读过之后才发觉，《家》这部小说是巴金老先生为朋友而写的，我被它动人的情节深深感染了。

?家》这本书让我感到无奈的是有情人不能终成眷属，却因为迷信而分隔两地。书中的觉新代表那些逆来顺受的孝顺子弟，他不知道怎样去追求自己的幸福，虽然已经长大成人，却由着父母来为自己的婚姻大事做主。他爱的是他的梅表妹，但却要遵循父母的主张与另一个女人结婚，觉新的心里虽然很不乐意，但却只是唯命是从，与自己心爱的人分开了，娶了那个父母指定的女人。而觉慧却是一个与觉新不同的人，他有自己的思想，不屈于封建的束缚，他积极参加学生会，参加游行，敢于反抗，敢于表现对现实社会的不满。即使他的爷爷不允许他外出，他也没有中断在学生会的工作，而是在家读书看报，了解当天的时事新闻，用另一种方式来反抗封建社会的统治，宣泄自己心中的不满。

觉新、觉民、觉慧这三个兄弟中要数觉慧的思想最为先进。他恨透了这个旧社会、旧体制，最终，他用离家出走来表明了他抵抗这个旧社会的决心。

这个社会是一直进步的，它不会因为什么而停止前进的脚步，我们要像觉民、觉慧那样对前途未来充满信心，永往直前。

巴金《梦》读后感篇3

读完巴金的《家》后，我的内心久久不能平静，好比在严冬里往身上浇了一盆热水，好比在炎夏中赤脚逛街，心中一向有股劲头在不停的上升。书中构成鲜明比较的两个人物，同时也是兄弟两——觉新和觉慧，他们虽然出生在同一家庭，可是两人的思想完全不一样。觉新的“作辑主义”和“不反抗主义”使我义愤填膺；觉慧的初生牛犊不怕虎，追求自我的梦想，使人感到一点欣慰。

因为懦弱，因为封建礼教的传统旧思想，断送了觉新这个有为的、年轻的生命。觉新虽然有过向往“五四运动新潮”的影响，可是在封建家庭的“孝”道的感染下，在全家的封建思想的带动中，他放弃了不敢说“不”字。当父亲决定用抓阄的方法决定婚姻时，他默认了，当家人要让瑞钰到城外生孩子时他更默认了……当他意识到家庭的腐败，正想追求自我的梦想时，却在忧郁中死去。不久，觉慧又离家出走，这不仅仅没使他放飞梦想，却让他在腐败的家庭中更加讨好每一个人，更加细心翼翼。因为他在懦弱中更加懦弱。

相反，觉慧这个封建礼教叛徒，这个胆大妄为的'青年却在不平中走向光明的大上海。离开了这个关着他18年的恐怕的笼子。

正因为有了觉慧，才使这个生气沉沉的大家庭中带来了一丝朝气，一股清风。“无论如何，我不跟他们一样，我要走自我的路，甚至于踏着他们的尸首，我也要向前去。”这是觉慧对封建礼教，对旧制度发出的一声警告；“我们是青年，不是畸人，不是愚人，应当把自我的幸福争过来！”这句话证明了觉慧追求自我梦想，是个热血沸腾的青年。虽然他没有和鸣凤结合，虽然他努力的想把腐朽的家庭变朝气，可是他失败了，而他在失败中选择了离开和放弃，去追寻自我的梦想。

许多人在谴责与犹豫中一向没有正确的选择。可你要明白“走自我的路，让别人说去吧！”只要坚持自我正确的梦想，不要管别人是如何指责，相信自我，向胜利之门冲啊！

巴金《梦》读后感篇4

最终读完了《家》的最终一页，心中澎湃的浪花却没有平息。它的故事情节跌宕起伏，带给了我欢笑，悲伤，气愤，和失望……

?家》描述的是一个封建的大家庭的悲欢离合。在这样的家庭中，有着不可避免的明争暗斗，纠纷，不公与压迫。但又因为身处于新文化运动的'开始时期，却也有令人感到惊奇的反抗。

在封建社会的残酷迫使下，一群年轻可爱的生命受苦，煎熬，甚至是失去生命，因而故事中带着血和泪，带着控告与悲愤的呼声。把斗争的剑刺向了极度腐朽的封建社会以及害人的封建礼教，并暗示它走向灭亡道路。

我觉得书中最有魅力的东西就是矛盾。主人公中觉慧一群象征着一端，觉新连同老太爷一群象征着另一端。关于觉慧的个性，第三回就已经明显了——幼稚、叛逆、热情。刚在督军暑怀着满腔活力抒发了多时积累下的愤慨，却又在家里和老太爷吵上了一通。

于是，觉新的话语在旁边构成了鲜明的比较：“其实爷爷跟你说什么话，你只要不声不响地听着，让他一个人去说，等他话说够了，气平了，你答应几个‘是’就走出去不是更简单吗？”好一次矛盾，好一次思想的撞击。

说到觉新，便让我想到了梅：在觉新明白自我的订婚日后，“他绝望地痛哭，他关上门，他用铺盖蒙住头痛苦。他顺从了父亲的意志，没有怨言。可是在心里他却为着自我痛哭，为着他所爱的少女痛哭。”在父亲告诉他要去西蜀实业公司，在他面临着一生的梦想被强制剥夺之时，“一个念头在他的脑子里打转：‘一切都完了。’他的心里藏着不少的话，可是他一句也不说。”又是矛盾，又是思想的撞击。

巴金《梦》读后感篇5

因为搬入新居，带来了很多书，但还不是全部，一部分在我妈那里，一部分在原来住的地方，随手挑了三四捆打包带来，整理出来，码上书架，无意中看到很多年前买的巴金的《爱情三部曲：雾雨电》，翻开扉页，上面端端正正地写着：20__年元旦购于复旦。那一年是我在复旦的第二年，96年高中毕业，97年上大二。看着书上的字，我仿佛回到了那个年头，似乎还依稀记得那个书店的位置，应该在去南区宿舍的小路上吧，有一家叫“经世书局”的书店，旧旧的两开间门面的书店，里面大多都是学术类的书籍，因为那时候我住在南区宿舍，路经那里，所以我经常逛那家书店，那会儿还买过戴厚英的《诗人之死》、《空中的足音》和一些法律方面的书籍。

巴老似乎很擅长写三部曲，写了《激流三部曲》，又写了《爱情三部曲》，之后还有《抗战三部曲》，其实《爱情三部曲》写作的年代早于《激流三部曲》，从20__年开始写的，到20__年完成的，20__年发表的时候，《激流三部曲》已在写作中了。我们比较熟悉的是《激流三部曲》，也就是《家春秋》，但在我看到的一些评论性的文章中说，其实巴老的《爱情三部曲》写的更胜于《激流三部曲》。

因为现在白天家事很多，只能利用干活的空档，见缝插针地看几页，看得断断续续的，大段的时间是在晚上，说是大段，其实也就是在孩子睡下去之后到十一二点的那段时间，也就那么两三个钟头吧，对我是很宝贵的，没有人打扰，没有噪声，没一会儿我就能沉浸到书中，现在已经看完了《雾》、《雨》、《雷》，《电》正在进行中，《雷》是三部曲中的一个过度部分，篇幅较小，承上而启下，主要是《雨》中故事未完，但人物已尽，为了《电》能顺利进行下去，所以产生了《雷》，设置了一些人物，有趣的是人物的名字都是一个字，如：明、克、慧、影、碧、云、贤，看得有点晕乎，但细细想来，这是巴老刻意为之的，虽然人物多而杂，其实脉络很明了，思路很清晰。感悟那个年代，干革命工作的艰辛，不能大声地说出自己的意愿、不能随性地干自己喜欢的事情，即便是当爱情来临的时候，也要以国家的事业为重。这一点，从巴老的书中就能窥见一斑，不能明说那是革命，那是共产党的群众，而只能说那是“我们那个团体”，我们是“好同志”之类的话，因为写作的年代是二十世纪三十年代初，是个非常敏感的年代，说话的时候都是端着自己脑袋的，实属不易啊!

什么叫信仰?那个年代的人们，人人都有信仰，因此，活得虽苦，但却乐此不疲，物质上的匮乏，并没有给心理上也带来匮乏，反之，内心很充实，很满足，做事有干劲儿，虽然吃不饱穿不暖，但个个有思想，人人有信念。那么如此想来，我的信念呢?在哪里?它是什么呢?

巴金《梦》读后感篇6

巴金的代表作是《激流》三部曲，包括《家》、《春》、《秋》三部，内容是写了一个大家庭的没落和分化来写封建宗法制度的崩溃和革命潮流在青年一代中的激荡。真实地写出了高家这个很有代表性的封建大家庭腐烂，溃败的历史；用巴金老先生自己的话说：他“所要展示给读者的乃是描写过去十多年间的一幅图画”。为了维护这个作为封建制度的支柱而又面临崩溃的家庭，以高老太爷和高克明为代表的那些卫道者，竭力奉持着礼教和家训，从而压迫了青年人。

在《家》中，梅表姐的抑郁致死，瑞珏的悲惨命运，鸣凤的投湖悲剧，婉儿的被逼出嫁……无不是封建制度以及礼教、迷信迫害的结果。作者通过这些描写，表现了深切的同情和悲愤，并向垂死的制度发出了“我控诉”的呼声。觉新、觉民、觉慧兄弟三人的不同命运也是作品的一条主线，是始终贯串在《激流》三部曲里的人。觉新，而且可以说是整个作品布局的主干。这是一个为旧制度而失掉了反抗性格的青年人，心底里虽然有着是非和爱憎的界限，但他无力挣扎，只能伤心地痛哭，忍受着精神上的痛苦。他是旧礼教制度下的牺牲者，但同时又不自觉地扮演了一个维护者的角色。原著中作者对他是有一些批判的，大多是通过觉慧，批判他的怯弱、“作揖哲学”和“无抵抗主义”，但更多的是同情和原谅。读者只有在把他当作一个牺牲者的心情下才可能产生一点惋惜；这种情绪却往往又为人物自己的行动所否定了。觉民的性格是沉着的，也是比较定型的；作者给他安排了一个比较顺利的遭遇，使他胜利地得到爱情，跨过了逃婚的斗争，他自信可以掌握自己的命运。

?家》中的重要人物觉慧，便是这种受到新思潮冲击的新生的民主主义力量的`代表。他坚决反对大哥觉新的“作揖哲学”和“无抵抗主义”，他的信念很单纯，对旧势力“不顾忌，不害怕，不妥协”。他的确是“幼稚”的，对周围的一切还不能作出科学的分析，甚至感到“这旧家庭里面的一切简直是一个复杂的结”，他这直率的热烈的心是无法把它解开的。但因为“五四”时代对旧的一切表示怀疑和否定的精神，他知道这个家庭是“无可挽救的了”。他并不想对“家”寄托什么希望，而热心于交结新朋友、讨论社会问题、编辑刊物，创办阅报社等等社会活动，“夸大地把改良社会、解放人群的责任放在自己的肩上”。即使在他与鸣凤热恋的时期，他在外面也“确实忘了鸣凤”，只有回到那和沙漠一样寂寞的家里时，才“不能不因思念她而苦恼”。最后，觉慧无所顾忌地离开家而远走了。作者通过觉慧对觉新的“作揖主义”和别人的懦弱性格作了批判。

作品中四位女主人公不同的命运中又有着某种相同—— 瑞珏，旧社会的一个女人，可以说死在封建的礼教下，也可以说是死在她对爱情的追求下。我宁愿认为她是死在对爱情追求下，也不愿认为她是死在封建的礼教下。因为最起码他追求到了她的爱情，那是有价值的死；但在那个封建思想弥漫的社会下，如果说她死于封建礼教，那并不希奇，封建礼教下死的女人还不够多么？

鸣凤就是一个例子，所以说她死于封建礼教会让我觉得她的没有任何的价值。巴金在回忆自己写下这些文字时，说过这样一段话：“我熟悉我所描写的人物和生活，因为我在那样的家庭里度过了我最初的十九年的岁月，那些人都是我当时朝夕相见的，也是我所爱过和我所恨过的。然而我并不是写我自己家庭的历史，我写了一般的官僚地主家庭的历史。我写梅，写瑞珏，写鸣凤，我心里充满了同情和悲愤。我庆幸我把自己的感情放进了我的小说，我代那许多做了不必要的牺牲的年轻女人叫出了一声：冤枉！我真不忍挖开我的回忆的坟墓，那里面不知道埋葬了多少令人伤心断肠的痛史。”

巴金《梦》读后感篇7

第一次听到这个名字时，他已经是一位文学巨匠了。年幼的我瞻仰着这位我心中的巨人，带着一颗扑通扑通乱跳的心，充满着崇拜的眼神，去翻开了巴金的《家》，翻开了第一页。我以为我就可以去触摸到他。可是书本却给了我它那硬梆梆的一面，我以为我将无法感受到他，一代伟人。可是当我一字一句的看了从巴金笔下流出的文字，我发现原来他离我是那么的近，让我可以感受到他的感情，他的追求，他的激情，他的青春。

?家》是被巴金称为“一个正在崩溃中的封建大家庭的全部悲欢离合的`历史”。巴金投入了自己的真情实感。年幼的他面对封建大家庭的腐败，只有同情，只有反抗。他竭尽所能的给于同龄人同情与帮助，与封建作斗争，与之抗衡。

这部《家》是巴金青年时的作品，处处都显示出了当时的巴金那种热血沸腾的激情，那种青春年少时的热情。他，作为一个封建大家庭的一员，勇敢的解剖了当时的社会体制，为青春而努力，为自由而奋斗，将自己的想法都淋漓尽致的抛在纸上。

“我不是文学家。我写作不是我有才华，而是我有感情。对我的国家和人民，我有无限的爱。我用作品来表达我无穷无尽的感情。”

这句话是巴金老人对自己的评价。巴金老人有几次都想封笔，可是看到那么那么多的求知之人，善良的老人怎么忍心打碎他人的梦想？他唯有用笔来报答读者对他期望，他用颤抖的手，滴血的心，燃烧的情，为读者写？写？写……

巴金那烈火般的心不知疲倦的燃烧着，用敏感的心灵去发掘，去寻找。

是作品，塑造了文学艺术家。事业的高度，又往往是品格的高度

生命不是享受，不是索取，而是奉献。

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