如今，人与人之间的竞争逐渐升温。于是家长们便把自己的视线转移到了学生们身上，将所有的希望寄托给了他们，学生们写字台上的教辅资料如同小山一般，并且愈累愈高。各种各样的补习班也如路灯一般接连不断的挺立在学生们的学习道路上，不知何时才有尽头。这一系列的变化像一重重无情的枷锁束缚着我们，于是，在学生的内心深处强烈的呼吁着：“我们需要自由，成长需要自由!”

记得以前还在村小读书的时候，没有过多的作业，没有过多的课程。每天写完作业后，伙伴们就三五成群得聚在一起，讨论着如何玩耍，大人们也不会花太多的时间来看管我们，任由我们自己去决定。于是，小河边、田野上到处都可以看到我们嬉戏的身影，听到我们洒下银铃般的欢笑，就仿佛一只只快乐的鸟儿在天空中逍遥自在的翱翔，无忧无虑。

而现在，我已步入了初中，而且转学到了城市里，作业多了，课程多了，一摞摞做不完的作业压得我喘不过气来，不仅如此，整天还会承受着巨大的压力，父母的期望、老师的叮嘱使我整天在题海中煎熬，这些东西在无形之中牵扯着我，让我只能在学校与家这两点一线中穿梭。我——再也不能飞的像以前那样高了!

所以成长，需要自由。大人朋友们，请让我们自由翱翔吧!让我们自己在成长中磨练、探索，积累经验。这样我们在以后的生活中再能活的更自信、更精彩!

有关自由的演讲稿篇2

尊敬的老师，亲爱的同学们：

大家好!

无边无际的天空中，万物都是自由快乐的。

天空中的白云是自由的，形态万千。有的长长的，像一条条丝绸洁白柔滑;有的圆圆的，像一个洁白的大皮球，叫人一看就想去踢;有的一卷卷的，像一只只可爱的小白羊………在白云生气时，白云就会变成黑色，像一个个黑色的保龄球。下雨了，白云终于散了一口气，当白云开心时，就会让太阳照耀我们。白云的动作也是自由的，缓慢地飘在天空时，就像一只只可爱的小绵羊在空中散步，当它飞快的飘动时，就像一头白色的骏马在天空中奔驰，又像一只飞在天空中的黄龙。白云还经常和我们闹着玩，我们跑到哪，它就追到哪，有时还做搞笑的鬼脸，非常有趣。

空中的风也是自由的，风的速度就像一个赛跑选手，好像要和我们比赛谁跑的快，风的声音也是自由的，风吹过山谷发出优美动听的声音，就像一位音乐演奏家，风无处不在，它的位置谁也不知道，就像一位躲猫猫高手。风的颜色也是自由的，它吹过花田，百花齐放，姹紫嫣红，红的花像一把火焰;黄色的花，像一个个大喇叭;蓝色的花像一个个小铃铛。它吹过麦田，小麦成熟了一切变成金黄色，远远望去金光闪闪，冬天风一吹，雪花飘飘，给大地铺了一层雪白的地毯，走在上面，嘎吱嘎吱响。风真有趣真神奇!我爱这样的天空。

我好想当天空中的一员，自由自在，自由的天空，真美!

有关自由的演讲稿篇3

古今中外，对平等的追求是每个社会，每个人的共同理想。从唐代史学家吴兢的“理国要道，在于公平正直”，到法国大革命平等的思想，再到社会主义核心价值观，平等始终是我们追求的目标。

但在现实中，人人是注定生而不等的，也是绝对不会平等的。随着诞生便存在的影响因素，如基因，家境，地域，以致于时代，都是千差万别的，影响着我们的一生。同时，也正是这种不平等，塑造了我们多样，而富有生命力的社会。就像一个鱼缸，有的鱼在上层游，有的鱼附在底层，这个鱼缸才会多姿多彩。所以，在客观上，差异是注定的，也是必需的。那么，我们追求的平等又是什么呢?

正像《世界人权宣言》所说：“人人生而自由，在尊严和权利上一律平等。他们赋有理性和良心，并应以兄弟关系的精神相对待”。也就是说，不论你生在鱼缸的哪块石块下，追求幸福的权利，赢得尊重的权利，以及回报这个鱼缸的义务等，都应是平等的。这就是我们追求的社会制度与人格的平等。

在社会层面上，平等，是对每个人生存的权利与状态的保障，是一种制度上的平等。比如九年义务教育，他让所有孩子都能够平等的享受受教育的权力。若没有他，也许在偏远贫穷的地方，教育仍将是贵族的特权，贫者永世贫穷。而我们的父辈，又有多少不是从外地，从一个村镇里通过常人不及的努力通过高考而来北京的呢?这也充分证明了，良好的制度是保证平等的客观要素。客观的差异是完全可以为自身的努力所填补的。

而人格的平等，应该是不被外界和客观因素所影响的。它是不分地域，不论朝代更迭的人性的终极追求。“高山流水遇知音”，是世代传颂的友谊佳话。伯牙官任上大夫，在江边抚琴偶遇砍柴而归的樵夫子期，“巍巍高山，洋洋流水”。音乐，驱使两个素未谋面身份相差巨大的人，刚一相遇便向那渺渺乐音一般，在云上相知。直忘却了这世俗的贵贱。只有平等的人格，才铸就了这段纯粹的友谊，才让灵魂最真诚的交流。

人格的平等，建立在尊重之上。即要相信每个人的心中都有一个高贵的灵魂。廉者不受嗟来之食，体现了传统社会中人们为了保全人格的平等宁愿挨饿，也不接受嗟来之食，哪怕危及自己的生命。也正是伯牙对人格的尊重，才留下“千古知音”的传说，留下了心灵交往中最动人的一曲。在交往之中，我们首先要怀着尊重的情感;有了尊重，才有平等的交流，才可以发现每个人的闪光点;体会每个人带给自己的感动，相知相惜，完善自己。

平等的社会往往可以塑造平等的人格，而只有平等的人格才会形成一个平等的社会。而这一切平等的追求，都是建立在修身之上的。我们不应再抱怨差距，要做的是相信自己，提高自己，超越自己，跨上更高的平等的台阶。让我们，从今天起，怀着尊重的态度看世界，秉着平等的心与人交往。我们的内心将处处万物生长，百花齐放，像司马光所说的：“平而后清，清而后明”的和谐大同，清明太平的盛世，也就真正的到来了。

有关自由的演讲稿篇4

我就这么无声息的成长着，虽然成长无声然而岁月有声。

当我还沉浸在无拘束无忧虑的童年生活中时，岁月却在催促着我成长，逼迫我离开自由不羁的生活而过上受约束的生活。成长就意味着要开始脱离如痴如醉的童年生活，而开始面对现实世界里的如苦如悲。不再是自由的随心所欲，而是得在父母在老师的教育指引下做一个乖孩子好学生。

执着着的，誓言着的，算了吧，“你做不到的”那种失落啊，若你不用笔牢牢写住，你会再也形容不出。那种欣喜啊，若你不赶紧牢牢抓住，你会再也都找不了。那种感觉啊，若你想把它珍惜，用心记不了，用笔写不清，可笑的把它给忘记了。

言语我们的眼神吧，一个人的眼神，只要你细腻，是可以看出里面的秘密。但愿在关键时刻你看不清，怕你会把勇气丢失了。时间的流逝，文静的我开始有丝丝大大咧咧了，穿起那膨胀般的连衣裙，小短裤，颜色妖艳着…无意间的兴奋，发现了一位年过三十的妇女望了过来，不出奇的，我却不那么的兴奋，我看到了她眼睛里的秘密。总是要走，要与她擦肩的那一刻，我不敢再回头去看，去看她那眼里的秘密了，我瞬时加快了脚步。

我换上了衣衫，把那膨胀的连衣裙放回了柜子，穿上了朴素的衣裳。闹钟的敲醒，好像要从睡梦中醒来去学堂了，那留恋童年似乎又回到了那一刻，说到自己长大了，还不如确了的说自己还想天真。

理想，有的时候可是成了梦想，似乎想简简单单的实现了，明了了，自己还是没有长大。说了那么多零散，又恢复了昨日那平静的我了。默默的做，默默的想，戴着一副老眼睛，似乎有上千近视，又有点土气……

别想歪了，我那只是在想象罢了。我想我未必为了一件事情而抛弃我本该有的开朗性格吧!嗯，确实是啊。我还是我，究终都是独一无二的，再平凡也会因为如此而变得一道特色。

渐渐的长大着啊，路更加的艰难，谁来给我信念，给我鼓励呢?一路波浪滚滚，路边却风平浪静，不想走到那路边，怕阻碍着为我加油的人前进。

有关自由的演讲稿篇5

今天，我在国旗下讲话的主题是“自由与平等”。从林肯纪念堂前威严的塑像，到香榭丽舍大道上矗立着的凯旋门;从马丁·路德·金的自由梦想，到圣雄甘地的坚定信念;从武昌城中的枪声，到天安门前国旗升起时的雀跃欢呼„„从那时起，我们相信，自由与平等的光芒会照耀在人类文明的每一个角落。我们相信，自由与平等是人类永恒的信念和追求。

我们渴望自由，希望在生活中没有任何限制，整天自由自在，想干什么就干什么。但自由也有限制，我们快乐过后还是要奋斗，争取将来为国家出力。

在追求自由与平等的路上，我们需要的是对真理的无比热爱和忠诚;需要的是对所谓权威的大胆质疑和批评，需要的是对不合理存在的奋力反抗;需要的是对创造、理性、科学的尊重与推崇。人是思想的主人而并非思想的奴隶，我们要得到自由与平等，把握自由与平等，保留自由与平等。

生活中有多少不自由、不平等。在看上去文明的社会里，有很多人蜷缩在缺乏自由与平等的阴暗中，蜷缩在这物质充盈的海洋中的贫穷孤岛上。还有多少老人和儿童在流浪，在乞讨。在许多人享受温暖时，一些人却抵御着凛冽的寒风。在法律的注视下多少人受到了非人的待遇，又有多少人在挥舞非法和偏执的棍棒;多少人在面对明目张胆的错误时，只是视而不见多少纳税人的血汗钱被用以建造官员的政绩而不是用以温暖那些在寒风中的人们?

六十五年前，共和国的缔造者们用气壮山河的词句，向我们许下了庄严的承诺：一个永别奴役和压迫的中国，一个自由与平等的中国，一个富强的中国。

有关自由的演讲稿篇6

斜汉朦胧，数尽残钟。凉生露气，暗滴花梢。寻常风月，称意即相宜，金钩璀璨，最是恼人时。

靺鞨余红，琉璃剩碧，非余心之所善，弃之又有何足惜?寄情于山水，放浪于形骸。高歌于大漠低吟于青山。日观于宇宙，夜游于星河。

你大可带上虚伪的面具，纵情声色。也可终日郁郁寡欢，羞涩于情面，烦困于得失之间。但你无法摆脱心灵对于自由的向往。

的却，现实可以消逝许多，但无法磨灭一颗感怀的心!

“冷处偏佳，别有根芽，不是人间富贵花”，纳兰成德是自由的，二十二岁便步入仕途，三等侍卫。在康熙鞍前马后，以他的才华，在康熙心血来潮时歌颂一番功德，便能平步青云，一蹴而就。但他有着最纯正的儒生灵魂，不愿为奴的清高与骨气在现实的强压下，终究无法同屈服调和，“古今幽恨几时平”便映照的他的心。

如果心对于自由的向往是近的，再遥远的路也会是短的——左拉

顿河上空的雾永远像纱似的笼罩在哥萨克坦荡的胸怀中，静静地躺卧在顿河怀里。仿佛一切都在追忆中，格里高力失去了阿克西妮亚，失去了他的娜塔莎，在他所跟随的“起义军”首领佛明被红军击毙后，不顾同伙的劝阻，在鞑靼村对岸于儿子米沙特卡重逢，这就是他一生仅剩的东西，他感到这大地，感到这个广阔的，在寒冷的阳光下闪闪发光的世界是亲切的。他的心也自由了。

“身处在壮阔的布达拉，我是雪域威赫的王，游荡在繁华的拉萨，我是潇洒汉子宕桑”，这是仓央嘉措留下的诗句，十五岁坐床为活佛的他，厌倦布达拉中平淡，枯燥的生活，偏要追逐自己心驰神往的爱情。

格鲁派教徒眼中，他是风流浪荡的佛爷。拉萨少女心中他是“时间最美的情郎'.他向往着，写下了璀璨的诗篇：

“洁白的鹤啊请听我??

我想借你的翅膀，用用就还

我想去的地方并不遥远

那美丽的理塘，去看看就回还”

仓央嘉措向往的是同青梅竹马的情人达娃卓玛相会，享受那酒馆里醇美的青稞酒。

你的人生可以被囚禁在苍白的现实中，但你心灵所向往的，如皓月当空，柔和似秋来色暗，漠然无魂。浮世嬗变，生命如云烟过眼。一叶菩提，依旧回廊新月明!

有关自由的演讲稿篇7

鱼和熊掌，我要两者兼得。秩序和自由是必不可少的，所以我认为我们应该追求秩序。这是真正的自由。

人类文明之火点燃的那一刻，它已经存在了数千年，并且没有被遗弃，这足以说明其重要性和意义。王小玉说，每个人类文明都有邪恶，因此秩序的作用是限制这种邪恶，从而避免某些人对整个文明造成的破坏。就像刘邦进入咸阳一样，知识造福于人民，法律的三章为建立起止顺序作了规定。太大的说法是，当今世界所有国家的利益都是相互交织的，很容易引起争执。从这个角度来看，秩序可以发挥重要作用，即捍卫者的和平，这也是联合国的存在。目的。

必须订购。必须在秩序之下形成对人类社会体系的形成和维持必不可少的多文明的社会氛围。如果没有秩序，文明之间将只有一个无休止，平衡和稳定的社会。该系统也极难生产。从这个角度来看，秩序是创造恒定世界所必需的粘合剂。哦

另一方面，秩序的意思是提醒人们，他们不能随时放弃道德和个性的底线。这是我们人类的根源。人类的存在可以被称为人类。否则，他们只能说野兽。当我们退化到生命时，秩序总是会提醒我们。当然，人类不能仅仅保持不退化的状态，我们需要朝着好的方面前进，因此我们必须服从命令，但是它会变得僵化，否则将很难发展。

因此，我们需要自由思考的自由。一个人的思想绝不能受到限制或束缚。否则，将很难创新，没有创新，进展如何?

但是思想不应该被束缚，自由需要我们打破秩序吗?答案是否定的，我们需要的是可以使我们进步的自由思想，而不是超越自由的伪自由主义。否则，人类社会将处在匆忙的边缘，对个人来说是极其危险的。就像渔民越过规定的水域和在更深更远的海洋中钓鱼一样，他们将面临无尽的海浪并危及生命。因此，我的追求是，自由不应超越秩序，而还需要谨慎地维护人类的道德品格并服从秩序。

订单下的空气新鲜。只要符合它，它就不会被绑定。在天空的命令下，张开自由的翅膀飞翔，您可以收获很多，享受很多。

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