第一章《惠安馆》主要讲述了英子与经常痴立在胡同口寻找女儿的“疯”女人秀贞成为了朋友。秀贞曾与一个大学生暗中相爱，后来大学生被警察抓走，秀贞生下的女儿小桂子又被家人扔到城根下，生死不明。英子对她的经历非常同情。得知小伙伴妞儿的身世很像小桂子，又发现她脖颈后的青记，急忙带她去找秀贞。秀贞与离散六年的女儿相认后，立刻带妞儿去找寻爸爸，结果母女俩惨死在火车轮下。

在这一章节中，我同情妞儿和秀真的悲惨经历，也被秀真对女儿、丈夫的真情所深深感动。

第二章《我们看海去》主要讲述了英子一家迁居新帘子胡同。英子又在附近的荒园中认识了一个厚嘴唇的年轻人。他为了供给弟弟上学，不得不去偷东西。英子觉得他很善良，但又分不清他是好人还是坏人。不久，英子在荒草地上捡到一个小铜佛，被警察局暗探发现，带巡警来抓走了这个年轻人。

在这一章节中我读到了小偷对弟弟的爱，也读到了英子对这位小偷的愧疚。

第三章《兰姨娘》主要讲述了兰姨娘三岁时被亲娘为了给哥哥治病卖到了烟花柳巷，20岁的她为了生活嫁给了67岁的老头做姨太，后来受不了打骂来到了小英子家，后来英子发现爸爸对兰姨娘有了好感，为了不让兰姨娘跟爸爸好，就撮合她跟德叔好。最后，兰姨娘与德先叔相爱了，离开了北京过上了幸福的生活。

在这一章中看出来，英子是非常聪明的。也知道了当时下层社会的黑暗，中国农村妇女的悲惨处境和命运。

第四章《驴打滚儿》主要讲述了英子九岁那年，她的奶妈宋妈的丈夫冯大明来到林家。英子得知宋妈的儿子两年前掉进河里淹死，女儿也被丈夫卖给别人，心里十分伤心，不明白宋妈为什么撇下自己的孩子不管，来伺候别人。后来，在一家人的劝说下，宋妈被她丈夫用小毛驴接走。

在这一章节中我读到了宋妈为了生活不得不放弃照顾自己的孩子的无奈，也读到了英子一家人的善良。

最后一章《爸爸的花儿落了》主要讲述了爸爸得了肺病，而英子终于从小学毕业，并且如爸爸的期望一样作为学生代表上台领取毕业证书，但是爸爸已经得了重病，在医院里没办法参加英子的毕业典礼。英子拿着毕业证书回到家，才知道爸爸已经去世了。

在这一章中，我读到了作者对爸爸的爱和不舍，也读到了作者在渐渐长大。

合上这本书，我的心中感慨万分。

党读后感1000字篇2

很高兴能够读完林语堂先生的《苏东坡传》。按照时间顺序，苏轼的一生在政治斗争与黜陟迁徙的大背景下展开。其实看完以后对他的人生有一种印象就是疲于奔命。古代的交通本就不便，而他一生在数个州县辗转，路途遥远跋涉之苦可想而知。但是仔细一想，奔命或许不假，他也确实接受过很多始料不及的搬家命令，但是还不至于用“疲”来形容他。真正的天才，总是不知疲倦的。而苏东坡的天才，体现在他“心灵的喜悦”、“思想的快乐”上。

一开始对原著的书名感到奇怪，gay指的不是一种性取向吗？查了资料才知道成书时间其实是早于gay这个词的“同志”义广泛使用的，也就是说，“the gay genius”指的是“快乐的天才”。标题如此，不难看出林语堂对苏轼最概括的一个评价了，而且他也喜欢用gay这个词，不光形容苏轼，还描绘了京城富丽堂皇的街道、坐拥西湖的杭州、有伎女请他题词的聚会宴饮，也描写了侍妾朝云的形象，而且紧接着就是“在苏东坡的一生中，似乎王朝云是最懂他的女人”，这也才配得上苏东坡的“gay”。

“苏东坡一生的经历，根本是他本性的自然流露。”才华与慈悲让他步入仕途、名满天下，受各方百姓爱戴，也让他受朝中小人嫉妒；刚正与狷介让他惨遭构陷，又或是扶摇直上，然而政局更替，无人知晓明天是居庙堂之高，还是处江湖之远，更甚者身陷囹圄性命攸关；唯有他的乐观旷达，无时无刻不在支持着他，让他有愿望也有能力支持他人，让他如清风一般活着，带给人美感与希望。黄州突围之后，这个才华横溢的中年人才开始了然自己的内心，他可以更好地把握自己与世界的关系，“上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿”，这是他认识到自己也不过是大千世界中平凡的一粒尘埃，真正的天才，从不以天才自居；“眼前见天下无一不好人”，一千个读者眼里有一千个哈姆雷特，所谓世界，皆在自己心中，内心澄澈，世界自然宛如明镜。

更为触动我的，是他在去世前的最后一句话。维琳方丈对他耳语：“现在，要想来生！”苏东坡轻声说：西天或许有；空想前往，又有何用？勉强想就错了。”这是他的道教道理。解脱之道在于自然。他的一生无不在践行这个道理，他遵从着自己的本心，不计后果，因为无论结果如何，至少问心无愧。我生病三年，也是从抗拒慢慢向顺应转变，若是无比困难，勉强或许适得其反，但既然本心想要走向更远的未来，脚步蹒跚也不应停歇，若是有荆棘拦路，“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生”，成与败很快就被时间抹去，而留下的是我的那一份“心灵的喜悦”、“思想的快乐”，虽不至于像苏轼一样万古不朽，但至少可以使君微展笑颜。

党读后感1000字篇3

我是一个十足的“小书虫”，在我看过的很多书中，有一本书经常像美丽的电影画面一样，不时地闪现在我脑海，里面那些美好的话语，就像是坐上火箭的小雨滴，飞速地冲进我的心底，深深地敲打着我的心灵。这本书的名字就是——《名人传》。

?名人传》又称《巨人三传》，是19世纪末20世纪初法国著名作家罗曼·罗兰创作的传记作品，它包括《贝多芬传》《米开朗基罗传》《列夫·托尔斯泰传》三部传记。无论是贝多芬、米开朗基罗还是列夫·托尔斯泰，他们从事不同的事业，生长在不同的时代和国家，但他们都是伟大的天才，他们经历了人生的种种磨难，却为世界创造了不朽的杰作。

“我要扼住命运的咽喉，它将无法使我屈服。”

这是德国最伟大的音乐家之一——贝多芬说过的一句话。贝多芬一生坎坷，二十六岁时听力渐渐衰退，四十五岁时耳朵完全失聪，只能通过谈话册与人交谈。但是，他在音乐中找到了快乐的源泉，创作了《英雄交响曲》《命运交响曲》《田园交响曲》等等这些鼓舞人心的传世乐曲。这句话正是贝多芬百折不挠一生的真实写照，让我感受到了永不放弃的精神。

“幸福的灵魂，时间在其中不再流逝……”

这是孤独的巨人——米开朗基罗说过的一句话。米开朗基罗是意大利伟大的绘画家、雕塑家、建筑师和诗人。他创作了很多著名的作品，除代表作《大卫》外，他还在教堂的墙壁上创作了西斯廷天顶画，其中壁画《末日审判》《创世纪》最为著名，这些画都是独自一人顽强地坚持了很多年创作完成的。米开朗基罗的这句话，我的理解是：面对所经历的苦难不退缩，坚持到底，渴望光明的未来。

“我认为对于我们每一个人来说，生命的意义只在于助长人生的爱。”

这是俄国作家、思想家、文学家——列夫·托尔斯泰说过的一句话。列夫·托尔斯泰创作了长篇小说《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》《忏悔录》等等，特别是1889～1899年创作的长篇小说《复活》是他长期思想、艺术探索的总结。列夫·托尔斯泰的这句话同时体现在他写的所有著作中，用简单而朴素的语言告诉人们，只有找到心中真正的爱，才能创造美好的生活。

我通过在班级开设的读书讲坛——“崇瑞讲坛”，与同学们分享了这些打动心灵的话语和它们背后的故事。在讲坛的结尾，我告诉同学们《名人传》的作者罗曼·罗兰说过的一句话：《名人传》拉近了我们与英雄之间的距离，让我们的灵魂得以净化。

这些打动心灵的话语，教会了我们用更加积极、努力、坚持的态度，让自己勇敢地成长。

党读后感1000字篇4

最近，按照省厅和警令部“三读”活动的安排和要求，我认真阅读了毛泽东的《实践论》，深受启发，总有一种清新之气如春风般扑面而来的感觉，除了因一些旧事远去的生疏感外，并不觉得烦难。

?实践论》是辩证唯物主义认识论。我认为，不懂得哲学的人，是无法深刻理解事物的，没有哲学思维功底做铺垫，也是无法进行事物抽象思维的，因此，认真学习哲学十分必要。一九三七年毛泽东之所以以“实践论”为题阐述认识论问题，有理论和实际两方面的原因：一是实践的观点是马克思主义认识论首要和基本的观点，是马克思主义认识论的主要特征。二是党内存在的“左”倾教条主义，轻视实践，造成中国革命的严重损失，用实践的思想教育广大党员和干部，具有现实针对性。毛泽东在《实践论》中总结出通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。

“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。”这是正确的实践观。“自觉投身公安工作实践中去”,相信这也是对于我们每一个民警的要求,同时也是新时期公安工作发展的需要。

“实践是检验真理的唯一标准”。判定认识或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。真理的标准只能是社会的实践。不但通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理，实践是不断发展变化的，真理又是相对与绝对的辩证统一，所以要随着实践的变化而发展真理。公安工作，不能把马克思主义当作教条，不能用理论去切割事实，而应该在实践中不断地验证、修改、补充、完善工作机制，以适应新情况，解决新问题。

坚持“实践、认识、再实践、再认识”的认识路线。“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。”这是认识的辩证发展过程。根据这一基本原理，在公安工作中必须坚持“实践、认识、再实践、再认识”的认识路线，不断提高工作水平。毛泽东指出：“理性认识依赖于感性认识，感性认识有待于发展到理性认识，从感性认识而主观能动地发展到理性认识，又从理性认识而主观能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。”因此，对工作对象的认识，就不能满足于经验层次，而要经过思考、实践，去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里，求得理性认识，总结规律性。对事物的正确认识正是在长期、细致的实践中，达到螺旋式上升的良性循环状态。

只有在公安工作中大胆实践，才是我们对于公安工作认识的真理性标准。毛泽东同志对于这句话给了更加深刻准确的诠释：在社会实践过程中，人们达到了思想中所预想的结果，于是认识被证实了，如果达不到，就会在实践中失败，在失败中得到教训、改正思想，然后取得成功。

少数民警总埋怨机会太少，机会从来就不是少，而是机会来了我们没有信心和能力抓住它。机会是留给有准备的人。我们要积极提升自我，积极了解各方面知识与经验，这样当机会来临时，我们才能把握机会，创造成功。我们要抓紧机会实践、认识、再实践、再认识，才能做有准备的人。

?实践论》谈到，“感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。这些问题的解决，一点也不能离开实践。无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于(实践于)那个事物的环境中，是没有法子解决的。”这说法看似平淡无奇，实际上正是许多人忽略了的真理。

?实践论》引导我们现在、将来各种实践活动有着极为深远的意义。我们要认真学习它，并领悟其中的思想，应用于我们的实践，从而使我们更好的参与实践，在实践中获取成功，在实践中得到经验。

党读后感1000字篇5

当我听到《聊斋志异》这个名字时，我不禁感到毛骨悚然，因为我听说这本书充满了关于怪物的恐怖故事。然而，今年夏天，赵老师向我们推荐了这本书，作为我们五年级的必读书目。不可能，当我妈妈把书买回来时，我不得不咬紧牙关，害怕地打开它。

我一看到第一个故事，小军官，我就被奇怪的故事情节和稚气的语言所吸引。没想到，我回头看得越多，这本书就越精彩。这本书里有各种各样的故事。每个故事都充满传奇色彩。看似普通的`故事情节包含了一个又一个有意义的真理，这让我在阅读时获得了很多人类的真理。

给我印象最深的是崂山道教的故事。故事的主人公王琦是一个富裕家庭的孩子。他去崂山向一位道士学习。起初，道士只让王琦做粗活。他忍受了很长时间，但道士还是什么也没教他。他准备下山回家。在王琦回家之前，他请求道士教他穿墙技术。道士教了他，并在他离开之前告诉他:“回家时不要炫耀你的魔法，否则它将不起作用。”王琦当时答应了道士。然而，一回到家，他就迫不及待地向别人炫耀，为他们表演。结果，魔法不起作用。他头上被一个大袋子撞了，被别人嘲笑。我认为故事中的王琦真的是为了他自己。他只学了一个简单的咒语，感觉很棒。他一到家就忘记了对别人的承诺。我真的想对王琦说，虽然你已经学会了一个咒语，但你不应该如此傲慢自大。回家后，你应该先努力练习。即使你练习得很好，你也不应该如此骄傲。你不应该匆忙地向别人炫耀，但你应该记住道士说的话，因为骄傲只会给你带来失败。

读完这个故事后，我不禁反思自己。在我的生活中，我也有骄傲和自满的时刻。有一次，我数学考试得了100%，全班得了100%。我认为得到100英镑太容易了。我真的很棒，也有点骄傲。结果，在第二次考试中，当我看问题的时候，它真的太简单了，所以我根本没有注意到它们。我拿起笔，漫不经心地写了起来。完成后，我没有仔细检查就交了试卷。我开心地等待着100%的回报。结果，在发完试卷后，我只拿到了95%，而那个班有30%以上。从那以后，我明白了“骄傲使人落后，谦虚使人进步”的道理。现在，我认真读书，写作业，练习小提琴。我再也不敢粗心和骄傲了。

这本书虽然每个故事都很短，但包含了深刻的真理。这本书，让我立刻了解了很多，让我将来更明智、更好，这本书，真的让我收获了很多。

党读后感1000字篇6

?围城》是一部诙谐幽默却又犀利地嘲讽在抗战环境下中国一部分知识份子的彷徨与空虚的优秀作品。

?围城》的描写，自始自终都贯穿着嘲讽的喜剧情调。留学回国的鲍小姐，崇洋媚外，穿的是及其裸露。有人叫她“熟食铺子”，因为只有熟食店会把爸爸吧许多颜色暖热的肉公开陈列。又有人叫她“真理”，因为据说“真理”是赤裸裸的鲍小姐并未一丝为挂。所以他们修正为“局部真理”，：在方鸿渐等人前去三闾大学的途中，将拥挤的轮船比喻成沙丁鱼罐头，一条一条陈列在瓶种。

?围城》中的主人公方鸿渐嘴上机敏而内心懦弱，不无见识而又毫无作为的人，虽曾出国留学，但在国外花尽旅费但无所事事，学业无成。在回国前，花了点钱向爱尔兰人买了张假貨，来瞒过自己的父亲和岳父。回国后当地的报纸大肆宣扬，认为从国外回来的留学生，博才多学，并邀请给当地的学校演讲，只有假貨，肚子却无墨水。面对下外众多的脑袋，硬着头皮讲了一些及其不雅的内容，也算是丢尽了脸面。虽然也反映了当时人的崇洋媚外，只有文凭，便认为是博才多学。就如现在，许多大学生不断在喊：“现在工作难找，找到的工资也底。”这都一个样子，只有丰富自己，才能摆脱华而不实的局面。但等到方鸿渐到三闾大学之后，也因空有文凭，未即高位，也算是罪有应得吧！而方鸿渐的爱情遭遇也正如同在围城当中，四面都是墙，频频碰壁，却终究灰头土脸。先是与鲍小姐，后又回到家中，在父母亲的鼓励下，又相亲的几次，频频不满意。后又想起了在回国途中所遇见的也是留学归来的苏文纨，但却喜欢上了苏文纨美丽纯真的表妹唐晓芙。在俩姐妹当中的恋情失败后，只能夹者尾巴逃避。然后在现在苏文纨的赵辛楣的介绍下，到了三闾大学去教书，在其当中，又和大学中的老师相亲，结果仍一样。但后来又因为谣言，阴差阳错的孙柔嘉结婚。结婚过后又经过男女双方一些亲戚之间的嫉妒或瞧不起等原因，加之些及其无聊而又琐屑的事情弄的双方很不爽。最后，只能做之一无头苍蝇，跌跌撞撞。

作者借小说人物之口。结实“围城”，即“被围困的城堡”。“城外的人想冲进来，城里的人想逃出来。《围城》通过主人公方鸿渐与几位知识女性的情感、婚恋纠葛，刻画才女型人物苏文纨的矜持与矫情，小家碧玉式的孙柔嘉柔顺后面深隐的城府，可谓洞幽烛微；而对嘴上机敏而内心怯弱、不无见识而又毫无作为的方鸿渐的复杂性格心态的剖析，则更是极尽曲折而入木三分，表现出了对世态人情的精微观察与高超的心理艺术描写。

?围城》以一步知识青年的彷徨与空虚，在爱情纠葛中的围困与逃离，在更深层次上，表现出了一部分知识分子陷入了精神“围城”的境遇。

党读后感1000字篇7

成功，这是一个多么令人向往的字眼，可是成功的秘诀到底在哪里呢?勤能补拙?奋发向上?你读了《狼王梦》后，就会明白成功的秘诀是——学会竞争!《狼王梦》里面的母亲紫岚，一心想把三只狼儿培养成一代狼王，不惜付出一切，但由于种.种原因，在残酷的现实中，三只狼儿都死了，紫岚的狼王梦终于破灭。虽然紫岚没有获得成功，但它的竞争意识深深打动了我。文章写得曲折动人，让人读了欲罢不能。

在狼的世界里，你不努力，就会被其他狼瞧不起，就在狼群中没有立足之地，甚至连生存也困难，因此母狼就对自己的狼儿进行残酷训练，想实现丈夫的狼王梦，紫蓝是一只有忧患意识的母狼。文中有一件事让我印象深刻，紫岚常常怂恿女儿媚媚戏弄和侮辱儿子双毛。有一次，媚媚逮到一只青蛙，让双毛站在太阳底下用前爪踩住青蛙的背，既不能把青蛙踩死，也不能让青蛙逃跑，可怜双毛在太阳底下整整站了一下午，狼毛差点给初夏炽热的阳光烤焦……

读完后，我很惊讶。为什么?为什么紫岚会让自己的狼儿受如此的屈辱，那是自己的心头肉啊!为什么紫岚能狠下心来!打在儿身，痛在娘心，我疑惑不解。但如果你看了后面就会发现紫岚这样做是有道理的。在狼道，走在最末尾的狼完全有可能被健壮的狼吃掉。如果不提高自己，不与别人竞争，受点磨练，命都保不住，还谈什么狼王梦呢?

读了《狼王梦》，我深深认识到：学会竞争，是适应社会生存的必由之路。我们每一个人都应该勇于挑战，用汗水浇开绚丽的成功的花朵!《狼王梦》讲述的是母狼紫岚在一场大暴雨中，与猎狗厮杀搏斗后艰难产下了四只小狼崽。紫岚为了完成狼爸爸的遗愿，很想把三匹公狼培育成狼王，结果失败了，三个孩子也都死了，紫岚想让自己的孩子成为狼王的梦，永远落空了。

于是，紫岚又无奈地把实现梦想的希望寄托在狼孙身上，最后为了保护自己的孙子死在金雕的爪下，心中充满了遗憾的离开了世间。母狼紫岚，在必要时，可以吃掉自己的狼儿;或者为了不让孩子受猎人们的折磨，可以一口咬断孩子的喉管，甚至眼睁睁地看着自己的狼儿在搏斗中受伤、死去，被饥饿的狼群咬的碎尸万段，也不帮它。狼儿们长大后，不必像我们人类来回报父母，反而要撕咬它们，甚至可以杀掉他们。对狼来说，敢于咬死父母的狼才可以成为顶天立地的狼王。这是多么伟大的爱啊，因为狼的世界竞争是残酷的，只有经过了残酷的锻炼，才能够在狼优胜劣汰的世界里生存下来，狼爸爸狼妈妈为了让孩子增强竞争力，不至于被淘汰，竟然可以收藏起对孩子的爱，展示给孩子残酷的一面，甚至牺牲自己的生命。

记得，第一次看到时，他们还踢着腿走得摇摇晃晃的，脚也蹬得无力。期间不时能看到教练给他们扶一下手，摆一下腰，有时候还踢上一脚，但是孩子和他们的家长一直都没有怨言。甚至有一天还看到教练撩起一个孩子的衣服对另一个孩子说：“你看，她腰上的乌青已经好几天了，那是她练习不够认真时，我踢的。”经过近两个月的练习，现在的他们已经能像模像样的摆臂、踢腿、跨步，一招一式是蛮有气势的了。虽说还不能和他们的老师相提并论，但也是初露锋芒了。

所以，如果没有坚持，怎能成就梦想?每一场惊心动魄的战斗，每一个扣人心弦的动作……让我对“狼”有着更加深刻的认识。本书中的主角是有着野心、抱负，为求一子成为狼王的母亲——紫岚。整本书讲述的是紫岚生下一窝四个狼崽，为的是可以把他们其中一个培育成住在狼世界的狼王，当希望随着现实一个个凄惨的破灭，紫岚心中的狼王的渴望，对“狼王”这个位子的野心也渐渐淡去，但她发现，她的女儿生了狼崽，为了保护狼孙，紫岚与金雕同归于尽……

从一个风华绝代、受无数公狼爱慕的紫岚，到摔破了脚，完完全全放弃了自己的婚姻，几颗门牙被弄断……她完全牺牲了自己，她为了孩子们，变成了一只丑狼。权利主宰着她的心中，这何尝不就是人类母亲那样，望子成龙，望女成凤的想法，不仅仅紫岚失去了自己美丽的外貌，也让自己的生命断送在她心中的权利下。当今的社会，能者多得，所有的父母心中所念都是想儿女可以更好的学习，更好创造未来，而作家沈石溪更将这种想法扩大，将这种想法套在了这种生性凶狠的狼族身上，使我不断的感受到，无论是温顺的小羊;无论是凶残的狮豹;还是诡计多端的狼……他们都视母爱为至高无上的爱。

古往今来，有多少诗人、名人、首相……都为母亲而称赞。回过头看看眼前这只不管是不是被权力扭曲了心的母狼，紫岚用自己独特的母爱，维护一切，即使方法、目的过于的偏激，但这就足以见得，母爱，往往来自看不见的地方，往往展示出让人想不到的方法，目的：为了儿女!母——爱，狼王梦，这场梦，令人叹为观止，这个梦中，我曾无数次看到，紫岚因为儿女的意外，而流下两行属于母亲悲伤的泪……

?狼王梦》是一部以自然主义观点写的动物小说。它以尕玛尔草原和日曲卡雪山为背景，讲述了母狼紫岚如何培育三只小狼成为狼王的经过，把在大自然挣扎求生存的狼，及因求生存而发展出来的“狼道”，刻画得淋漓尽致。在广袤的尕玛尔草原上，一场飞砂走石的大暴雨中，失去了伴侣的狼妈妈紫岚在与猪狗的厮杀搏斗中艰难产下了四只小狼崽。紫岚为了把其中的三只公狼崽培育成狼王，付出了惨重的代价，然而紫岚没有成功，最终抱憾离开世界。

书中的“狼道”是作者描写的重点。母狼紫岚，在必要时，可以吃掉自己的狼儿;或者为了不让孩子受猎人们的折磨和屈辱，维护“狼道”的尊严，可以一口咬断孩子的喉管，无论如何也要留全尸;甚至眼睁睁地看着爱子在搏斗撕杀中受伤、死去，被饥饿的狼群咬成碎片，也不伸出援手。狼儿们长大后，不必像我们人类说的“礼道”、“孝道”等来回报父母，反而要奴役它们，甚至可以杀掉他们。因为据“狼道”来说，敢于咬死父母的狼才可以成为顶天立地的狼王。用我们的“人道”来说，“狼道”也未免太残忍了，但动物也是讲感情的，哪怕是十恶不赦的狼。紫岚为了自己的儿女，可以放弃自己的婚姻，不再寻找新伴侣，到了生命的最后为儿女而与狡猾可怕的鹰中之王大金雕玉石俱焚，表现出母亲至高至大的一面，这一点无异于们人类。作者很擅长说故事，情节紧揍，环环相扣，绝无冷场。例如一开始，紫岚的生产，便是在大白狗的追逐下完成的。之后他运用关于狼的知识，把狼充满挫折的成长描写得十分精彩，巧设悬念，引人入胜，而且他在情节的处理上谨守客观原则，没有加入人类的温情喧宾夺主，构建了一个荡气回肠、震撼天地的狼的精神世界。

党读后感1000字篇8

这本书始终围绕着人生的三大基本问题，即：职业，人际关系，婚姻。

我们始终要与社会产生联结，而职业，人际关系和婚姻正是我们与社会产生联结的一条纽带。可以说，我们的人生也是围绕着这三条主线来奋斗的，当我们完全解决好这些事情的时候，意味着我们已经充分的学会了与人合作的能力，生活也将是非常有趣的。

阿德勒博士讲：人生的意义在于奉献社会！

超越自卑的唯一方法是：学会合作。

那什么是自卑呢？自卑就是当某个人面对某个事情表现出无所适从的时候，这便是自卑情结。可以说自卑是人类进步的力量源泉，人一生的奋斗都是在寻求优越感的征途中，超越自我，从而超越了自卑。

我们都在追求优越感，正确追求优越感，超越自卑的方式是合作。很可惜，有一类人把犯罪当成优越感的追求方式，他们想凸显出自己的勇敢和强大，但是又不想与他人合作，所以只能用偷、盗、抢，或者以暴力使别人屈服方式，来使自己获得优越感。

每个人超越自卑的方式不同，也就导致每个人的行为模式，生活态度也都截然不同。总的来说，自卑是一件好事儿，是人人都会有的，只是我们每个人超越自卑的方式不同，例如；逃避和退缩，单打独斗和自私自利。

毫无疑问我就是逃避和退缩的典型代表，在我面对一些使我自卑的问题时，我会变得无所适从，所以就采取了逃避这一令我舒服的方式。这恰恰证明了我没有学会合作，所以我恐惧必须要面对的事情，逃避问题。

所以向各位强烈推荐这本旷世奇作，阿德勒博士所著《自卑与超越》。

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