我十分佩服老舍先生，因为看完这本书后，我有了一种对低层社会人民深深的同情。老舍先生用他浓情的笔墨，塑造出了祥子——这个充满正义感和坚毅的车夫。尽管祥子不畏艰险，不断朝着希望迈进，但还是没能经受住生活的打击，最终堕落了。这一切都源于当时糟糕的社会状况，富人当道，穷人受苦的景象在当时的北平屡见不鲜，而老舍先生怀着愤怒的心情在这本书中批判了这种社会现象，他用一己之力感染了无数后人，用笔尖代替口舌，用文字代替行动。真不愧为人民艺术家！

再说说祥子。在城里的前几年，他像一辆刚加满油的汽车，日日夜夜为自己的理想拼搏。不怕伤痛，不惧风雨，祥子在北平这个大城市里奔波，想要通过努力改变人生。然而，希望一次次落空，原本刚毅、正直、有理想的他逐渐堕落，成了一具行尸走肉。我觉得除了社会背景，还有他自身的问题。你想呀，一个出身农民的人怎能在大城市占有一席之地！大字不识一个，只会拉车，他的人生只有拉车这一条路！

而且祥子的人生观一定很肤浅。没读过书，没见识过大世界，没有深厚的基奠，遇到问题就不会有高见。唉，一个乡下人，似乎命中注定要吃苦！我庆幸自己生活在如此好的年代，有吃有喝，学习资源充足。这样的生活理应珍惜！作为一名中学生，正是我们奋斗的黄金期，一个人一生最珍贵的时期。我给自己暗示：万不能重蹈祥子的覆辙！

读后感的范文篇2

有这样一个小姑娘，她的头发像胡萝卜一样，两条辫子直挺挺地竖着，她的鼻子长得像一个小土豆，上面布满了雀斑。她的裙子相当怪，原来想做成蓝色的，可是蓝布不够，她只好拿红布来拼凑，结果一块红，一块蓝，与众不同。她又细又长的腿上穿的袜子也很特别，一只是棕色的，一只是黑色的，而脚上的黑鞋也比她的脚大一倍。十来岁的她力大无穷，甚至可以举起一匹马。这个小姑娘就是——长袜子皮皮，她就是从我最喜欢的一本书《长袜子皮皮》中走出来的。

她很顽皮，一次，她去赴咖啡宴，客人们还没有走到桌子前，她就开始大吃大喝。吃饱喝足之后，她抓起方糖罐，把所有的方糖都倒在地板上，又把砂糖也倒在地板上，因为她说方糖的样子像砖块、砂糖像沙子，都应该铺在地板上。主人对她无可奈何。

当然，皮皮也很勇敢，当一个小伙伴掉进大海里，鲨鱼对他虎视眈眈的时候，所有孩子都吓呆了。这时，皮皮迅速跳入水中，和鲨鱼同时游到小伙伴身边，把嗜血成性的鲨鱼举出水面，扔出老远。还有很多好玩的情节呢，比如“皮皮上学了”“皮皮接待小偷拜访”“皮皮再次去航海”……它们都等待着你去看呢。快点拿起《长袜子皮皮》吧，你一定会看到一个不一样的童年！

读后感的范文篇3

挪威探险队先英国探险队一步到达极点，英国人很失望，再返回途中与恶劣的气候坚强搏斗，弹尽粮绝在帐篷里等待死神的到来。奥地利作家茨威格根据这个真实的故事写下了《伟大的悲剧》，给人以强烈的震撼。

英国探险队历尽千辛万苦来到极点，猛地发现那里已经插上的挪威的国旗，为此，他们情绪低落。接下来这句话是作者写的，也是引发人思考的——“对于人类来说，第一名将拥有一切，而第二名却什么也不是。”现在看来的确是这样，绝大多数人都理所当然的崇拜第一，向往第一，第一就是胜利，他总是能获得人们的尊敬和第二永远比不了了无限光辉荣耀。为什么会这样！许多人看到的仅仅只是表面——结果和名次，从来不会注重过程，即使略微落后者付出了几倍于第一名的汗水，一切努力灰飞烟灭，第二永远是第二。

这种观念绝对是错误的。不能因为名次而掩盖了努力着的人的光辉。竞争其实本质是好的，它能激起人的斗志，坚定人的信念，从而促进人们的成长和进步，名次本身其实并不重要，真正重要的是过程，是努力。但是因为人们错误的想法和观念使得竞争成了伤人，摧残人的罪恶凶器。一个极好的例子就在眼前，英国探险队队员之所以没有走出茫茫的白色原野是因为个个情绪低落，如果第二也能获得人们的赞扬，他们一定是可以突出重围的，因为他们有了自己的信念与支撑着他们的精神支柱。反之，他们没有脸面回到祖国，不敢面对父老乡亲和国家，结果恶性循环。

第一名是那么近，又那么远。好吧，事实上我希望每个人都做好自己，不断超越自己，这样可以说每个人都是第一。

读后感的范文篇4

暑假，我看了《森林报》这本书，它让我深入大自然，了解更多动物植物的奇闻怪事，天上飞的、地上爬的、水里游的。都在我眼前浮现，我不得不说这本书比《昆虫记》有趣，它就像一本大自然的百科全书把我带入了一个新的动植物世界。

?森林报》这本书一共有春、夏、秋、冬4本，我看的是《森林报》（夏），我一看到封面就深深地被吸引了，本以为是一画报，看了后没想到是一本记载大自然（动物）的文学著作，对大自然非常向往的我立即求知若渴看完这本书。这本书是苏联作家比安基写的，我发现苏联的作家更善于贴近自然，把发生在植物动物间的故事写得栩栩如生，引人入胜。写出来的书也就更具有吸引力。

我觉得这本书的优点不关是贴近自然，而且写得非常的真实，仿佛让人身临其境。它也十分有知识性，让我认识到了琴鸡、鹈鹣、驼鹿等多种野生动物，也让我知道了礕鹤等小型鸟类的生活习惯和生活趣事。让我受益匪浅。看了这本书，让我知道森林里的故事不比城市里的少，森林里也有英雄也有强盗也有欢乐和悲伤，它让我获得了更多欢乐与知识。比安基就是把这些灵活地写下来，仿佛展现了另一个生动精彩的世界。

同时，我也向往当一个森林观察者，深入了解动物，和动物做好朋友。可是，以现在的情况，可能性已经非常小了，现在的野生动物几乎灭绝。在这里我也真想呼吁大家一下：保护野生动物，从我们做起！

读后感的范文篇5

在人类历史长河中，有很多和圣地亚哥一样坚持理想永不放弃的人。孔子在缺衣少食的处境中，编写出《春秋》。屈原被放逐，写下《离骚》。左丘明双目失明编撰《国语》。孙膑被挖掉膝盖骨，著有《孙膑兵法》。司马迁在大牢中三年，仍然编写《史记》。海伦凯勒出生十三个月后便双目失明双耳失聪，在这样的情况下长大后学会五国语言，写出《假如给我三天光明》等著作。马克吐温曾说过，在十九世纪有两大奇人，其中一个就是海伦凯勒。他们都是靠着信念和坚持，才写下如此伟大的作品。司马迁曾说过，只要我的生命还在，就一定要完成我的.使命。为了实现梦想，我们不也该努力坚持吗？

?老人与海》这本书给了我无穷的力量、信念和勇敢，是有梦想的人值得一看的好书。

读后感的范文篇6

这本书我特别喜欢，我看到了童年时的林海音是个善良、天真、机智、幼稚的孩子，也让我感到了林海音对童年的眷恋之情。

?城南旧事》是林海音对童年住在北京城南的那些景色和人物的怀念。其中我印象最深的是“惠安馆”中的故事。小英子和秀贞和妞儿成了好朋友，而且偷了妈妈的金镯子给她们做盘缠。看出了小英子很善良，很有同情心，小英子还与蹲在草丛中的小偷交往，听他讲自己的故事。更体现出了小英子的天真善良；还有小英子在秀贞那里染了红指甲，回到家后被妈妈训斥了一番，小英子就是思康三婶给染得，妈妈就不管了。这里我发现了小英子的机智。还有“学鱼喝水”和“鱼鼻子顶牛儿”把一个机灵可爱的小英子写的栩栩如生。

读完了这本书我也想到了我小时候。一天，我和小伙伴在下跳棋,其实我们都不会下棋。我拿着一颗红色的玻璃球在棋盘上边数着跳了几格边跳着。“一格，两格........十三格。”跳到了三角形里就大喊着“我胜利了，我赢了！”谁知道我的手也跟着甩了一下，把棋盘甩到了地上，玻璃球掉了一地，有的跳得老高；有的滚来滚去；还有的到了床下桌下。我们赶紧去抓，追着玻璃球跑来跑去，又用手按住它；可它们就像个调皮的'孩子总是抓不到。终于剩下几个在桌子下面了。我小心翼翼地爬到桌子下，捡到了几个玻璃球，这时我只想立刻去继续玩，就忘了我还在桌下，就站起来“咚”的一声，碰到头了，我大哭起来。

当失去它你才会觉得它的宝贵，童年真的很美好。让我们珍惜童年的分分秒秒吧！

读后感的范文篇7

改了方向之后选择的一本“小书”，之所以称之为小书，是因为感觉和费孝通老师毕生的研究著作比起来，这本不过是一个随记整理一样的册子，而作为社会学大家，他的这本书业内很多业内学者拿来精读、分析；由此的“乡土社会”的研究也有各路学者发表过不同意见。作为政治学本科生，感觉社会学知识并未掌握多少，因而书的体会也多停留在“深有所思”这个层面。

所看的版本一共有十四个章节

第一章乡土本色

这里作者应该是大体介绍了他对乡土社会的理解——乡土中国即所谓大部分地区社会都带有“泥土”性质，无论是现实里农耕业千年的传承，地域的跨越，还是情感上“落叶归根”“出国带一抔家乡的泥土”等的体现，人们对土地的感情历时已久。而由这些所引发的，是乡村为主的中国社会带有的特色，由此引发了一系列文化、政治、伦理等特点。

第二、三章论文字下乡和再论文字下乡

这里通过对文字在乡下的缺失，引出乡下固有的生活环境、交流方式、文化传承等，是受其自身局限所致。一方面乡下的人们群居，重农的生活方式让他们世代几乎固守在一个地方，所面对的人几乎固定，熟络的人们仅凭声音就能认出是谁，那么语言就已经足够他们进行交流。再者，文字本身所带有的局限性——脱离了具体语境其含义大不同也使得可以配上动作神态的语言交流更实用也更省事（一般来说文字有时就是辅佐记忆的功能，但简单的乡下生活并不需要过多的记忆，因而文字需要也就较少）；另一方面，乡村中的礼仪、规矩、常识多是一辈传一辈，学而时习就可以应付变动不大的社会生活，那么就更不需要文字了。

第四章差序格局与第五章维系着私人的道德

这两章应该是涵盖了整个乡土社会的特征——外在的差序格局与内在私人伦理道德。所谓外在的差序格局，与西方的团体格局不同。西方有着团体意识——比如国家是契约的产物，因而国家维护的是让渡出自己权利的整体人民，而在对外上，国家是维护整体安全、财产不属侵犯的联合体。也就是说先有了整体意识，再有维护自己私人权利的观念。或者说为了更好地维护自己的私人权利，不得不树立一个整体。而在中国，人们没有这样的意识（并不是说我们强烈的认识到自己是中国人，国家不可侵犯这一类）。而是我们的格局，是以自己为中心，水波纹般一层层推出去，这是外在的格局，即家—国—天下这样延展；而维系其中的力量是什么呢？不是我们清楚自己的权利与义务（向西方那样），而是多以和自己关系的好坏、对自己利益的增减去判断。在这种看来，有的人的行为的自私的，但从他自己来讲，他是为了他自己的“公”（小到三两个朋友的交际圈子，达到自己的家族）。这是乡土社会的基本特征，而这也造成了国、家的界限有时候不明确，因为这要依靠于自己所能波及的范围、自己的判断、能力的大小等。

有人提出过仁义礼智信等一系列美德，但具体下来，也要依靠不同私人道德关系来具体说仁是什么，这使得美德有时候也成了有条件的产物。

第六章家族与第七章男女有别

细化到家庭所带有的乡土特色。家的宽泛含义，从纵向来说，一般都是父系家属的纵向延伸，从横向来说，是家庭多为事业型组织（为了更好的从事生产，也带来了两性关系的弱化）。如果家大业大，那么需要人手就多，很多亲戚都会纳入家族的范围。这还引发了两性关系的保守、拘谨。除了干活、大概夫妻间也没什么可以交流的，男女有别的强烈的约束力大概也是由这因素吧。

第八章和第九章礼治秩序、无讼

这里从整体开始讲述维持乡土社会中的秩序所用的力量。

人治与法治的区别不在于人和法，而在于维持秩序所需要的力量，和所依据的规范的性质。礼是乡土社会公认的行为规范，与法律不同，法律依靠国家强制力，而礼依靠的是传统（社会历代积累的经验），人只要从上一辈那里继承并经常练习，便可以使用。传统在变动不多的社会里几乎百试百灵，而这也获得了人们的崇敬感，从而成为了人们自觉服从的事物。而在这里，符合传统与否也成了人们辨是非很大的依据，即所谓的“父老乡亲评评理”。而与依靠事实、证据、既定条文的法律不同，很多事情理说得过去，但不合法也是要被制裁。诉讼的解决方式和可能出现的不合“正义”的结果让人们对诉讼、律师等持有偏见。此外，现有法律的西方观念“人人平等、个人权利不可侵犯”等，也和传统社会里比如“老子打儿子天经地义”等伦理观念相差甚大。因此诉讼在传统乡村人民眼里成了丢人的事（就像日常中常说谁和谁都闹到法院去了，真是家丑外扬啊或者丈夫杀了妻子的情人，在乡亲看来是正义，但法律要制裁。）这也是是现代司法普及到乡村所面临的困境——如果只做到了制度、设施的普及，很可能是破坏了传统的伦理秩序来不及修复，又面临法律带有的弊端。

第十章无为政治第十一章长老统治

第十二章血缘与地缘

血缘关系决定的人在社会结构中的地位最稳固，也很少有人质疑。地缘关系是血缘关系的投影，（如籍贯多是取自父亲），血缘为主的乡土社会的活动限制了人们的活动（如熟人买卖不可做），而要改变这限制，最重要的是改为以地缘关系为主的活动方式，使得支配人们行为的首先是理性，而非感情。

第十一章名与实的分离

长老统治下所进行的教化在表面上是不可违背的，但受到社会发展的冲击，有些传统也会过时，那么为了维持稳定，后代是表面的顺从，而在实际中可以为其进行“注释”，即融入符合新场景的内容等。这就造成了乡土社会里名与实的分离，即传统的遵守是面子的事。这应该也是迎接新时代发展，乡村所不得不调整的困境吧。

十四章从欲望到需要

乡土中国读后感：欲望是自觉的，为了生存而满足的，乡土社会里的欲望经过文化熏陶，迎合了其中的人们生存的需要。而现代社会里，人们不可能依靠一成不变的传统满足自己，于是人们探索行为和目的的关系（什么样的行为可达到目的，而不是自觉地跟着欲望走），人们探索这种情况下的生存条件，不是仰仗原有文化已筛选过的不用探讨的规矩等。于是欲望转化为理性的需要，是分析的结果，不是自觉的。这也是日后的中国发展农村应注意的问题吧（如何改造）。不再详细探讨。

读后感的范文篇8

潆潆读了《一年级读名著－神笔马良》这本书，由于整体的故事比较容易理解且生词不多，插图也很漂亮，潆潆读得很开心。

神笔马良是个老故事了，在潆潆爸爸妈妈上学的时候就已经学过这篇课文，但是这个故事的思想意义还是很深刻的，其实作者是借神笔的作用说明三个问题：一是如何能够拥有神笔，即拥有本领；二是拥有了神笔该如何使用；三是过度的贪婪会带来怎样的后果。虽然潆潆也知道神笔不可能存在，这是个神话故事，但通过读这个故事，潆潆基本能够理解到只有刻苦学习和努力才有机会获得神笔，获得神笔应为大家带来快乐而不是只顾自己，以及不能贪心，就已经达到看这个故事的目的了。

当然，除了这个故事之外，这本书里还有一些其他的小故事，主要也是教育孩子要谦虚、脚踏实地、肯动脑筋，对于刚上学的小朋友应该有好处，一些良好的基本品质需要从小加以培养。从潆潆的阅读感觉来说，她更喜欢小动物有关的故事。

但是，这本书也反映了我国幼儿故事的一个特点，就是对儿童的说教意味太浓，缺少那种纯粹让儿童开心，使他们更有幽默感，用更快乐的心态来看待这个世界和未来。

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