如果说简和宾利是佳偶天成，因为他们有相同的爱好和真爱，能互相理解，互相支持，互相支持。他们拥有很多相识之处，性格上的相似，都具有良好的社会地位和教育，以及独特的个人魅力。但缺乏强大的内心和自信，太在意社会评论，不敢展露自己的内心情感。如果不是达西和伊利丽莎白的促成，以宾利先生个性内敛，没有主见，或许就没有这段良缘。

伊丽莎白和达西先生，都是很聪明的人，有胆识有远见，有很强的自尊心，并且善于思考问题。敢于表达自己的想法，敢于追逐真爱。在现在看来，他们的所作所为很正常，但对那个保守的时代来说，可能有些出格了。他们的结合，正如伊丽莎白所说，自己会比简还要幸福，简只是莞尔一笑，而她却是开怀大笑。

对于这本书的喜爱，我无法用语言所表述。它改变了我对名著的看法，我曾认为读懂名著对于我而言太早，因为名著所述的时代，距今已远，所说的言论内容，没有一定的生活阅历很难读懂。

或许因为这本书所表述的内容较清楚，或许是因为我长大了吧！

它是我第一本发自内心喜欢的名著，希望也能得到你们的喜爱。

读书感悟和心得篇2

什么是好学校，是拥有许多优秀教师的学校?是有着很多资优生的学校吗?还是自由、平等的学校?在巴学园里，你就会明白。—题记

在第二次世界大战结束前的东京，有一个美好的地方，那儿没有孩子不愿上学；那儿男女平等，没人会嘲笑有身体障碍的孩子；那儿所有人都纯洁善良……这，就是巴学园。《窗边的小豆豆》的作者是来自日本的黑柳彻子，她不仅是作家，还是电视节目主持人、联合国儿童基金会亲善大使。1981年，她创作出了《窗边的小豆豆》，并在日本创下有史以来图书销量第一的记录。《窗边的小豆豆》内容大致是小豆豆被赤松小学退学后，被带到巴学园上学。在那里，她认识了小林宗作校长，与同学们一起玩耍，在巴学园留下了许多美好难忘的回忆。但巴学园最后却因为飞机投下的燃烧弹毁灭。在《窗边的小豆豆》这本书里，我最喜欢的一章是”说英语的孩子”，内容主要是巴学园来了一位新同学宫崎君，他出生于美国，生活于美国，所以日语不是很好。小林宗作校长将宫崎君介绍给大家，让大家向他学习英语。当时美国和日本是敌人，英语对于日本来说是敌国的语言，所以，当时日本所有学校都关闭了英语课，”美国人是鬼!”就在日本政府这样宣布时，巴学园的孩子们却齐声念到”美丽的，是beautifl”我想，在巴学园成长的孩子们一定会变得美好而纯洁，这也许就是和平之美吧。

在这本神作中，我最喜欢的人物是小林宗作校长，他是一位理解孩子、尊重孩子、愿意与孩子们做朋友的校长，更加会为孩子着想。使我更加惊讶的是小林宗作校长听着小豆豆讲了整整四个小时的话，小林宗作校长不仅善良，还有耐心。在我的生活中，也有一位像小林宗作校长有耐心的老师，那就是我们的班主任—周老师。周老师总会不厌其烦地为我们讲解数学题，即便我们一遍听不明白，周老师也会再将一遍，讲的我们听明白为止，即使是在网上询问，周老师也会在百忙之中抽空为我们解答。

世界上最可怕的事情，莫过于有眼睛却发现不了美，有耳朵却不会欣赏音乐，有心灵却无法理解什么是真。不会感动，也不充满激情”理解他人、尊重他人、帮助他人，这也正是我从此书学会的。

读书感悟和心得篇3

在碧波荡漾的湖水中，一群白天鹅正在翩翩起舞，它们沐浴着春天的阳光，享受着春的气息，正在各抒己见，说着冬天的遭遇。你肯定会指着一只最年轻，最美丽的天鹅赞叹不绝，你是否想过，它曾经是一只丑小鸭，历经千辛万苦才成为“鹅中之龙”。

想起丑小鸭，想必大家肯定为它的苦难生活流一番眼泪，丑小鸭它是一只坚强的小鸭，在历尽千辛万苦之后终于变成了白天鹅，那是它心中的理想支持着它，让它与命运做斗争，与死神抗击到底。在家里，芦苇丛，灌木丛，沼泽地，农家小院……它处处受嘲笑，受欺侮，但它丝毫没有灰心丧气，始终不屈不挠地奋斗，最终靠自己有力的翅膀飞向自己最美好的向往。丑小鸭成为了美丽的天鹅，难道不是靠自己的努力吗?

合上书，仔细想想，现在我不是一只丑小鸭吗?比经历风雨，怎么见彩虹?我应该向丑小鸭学习它那种不屈不挠和乐观主义的精神。所谓“有志者，事竟成”。我应该有自己的一份理想，一个目标，做一个全新的自我，为美好明天打一个自信的钩，我也要向丑小鸭那样，有着最真实的自我，渴望自由，在碧海云天下享受知识的乐趣，让它在我手中灵活运用。我要飞，飞向自己的天地;我要飞，飞向成功的天堂;我要飞，飞向哪个没有实现于梦想的世界。我要飞，飞，飞，追，追，追，永远排在最前的行列中。我要像丑小鸭一样飞起来。我相信，我一定能带着祖国的希望，父母的期望，老师的愿望，飞向美好明天!

来吧，什么难题，什么懊恼，什么伤心，什么灰心，抛开它们，让我们张开翅膀飞起来吧!

读书感悟和心得篇4

?乡土中国》这本书是我进入大学后课余读的第一本书。可能是由于第一次涉足人文社会科学，对这一大类学问很是陌生，书读得不是太顺利，加之日常学习和时间的安排上不合理，一个学期快结束了，我总共才读完了前3章。对此，我感到非常羞愧，费孝通老先生的“差序格局”都还没有读到，真是惭愧万分。不过，我还是会利用课余时间把全书看完。

然而，只这前三章，就已让我获益匪浅。读完以后，我对中国的乡土社会有了基本的了解，也认识到世代生活在乡村的居民身上的一些性格和特质，这是我以前不曾知道、也不曾想过的。作为一名大学生，我对大师的著作没有资格做评论，在这里仅就《乡土中国》的第一章《乡土本色》谈一谈个人的.一点体会和感悟。

费孝通先生是我国著名的社会学家、人类学家、民族学家和社会活动家。他于1947年根据所讲“乡村社会学”写成《乡土中国》。本书尝试回答了“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”这个问题。

关于“乡土中国”这个概念，费先生在书中指出：“这里的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。”换言之，“乡土中国”是中国特具的一种体系，它包含在具体的百姓生活里，老百姓遵循它而生活。

在第一章开篇，费先生开宗明义的提出：“从基层看去，中国社会是乡土性的。”这为“乡土中国”下了定论——中国社会的基层（基本）是土生土长的乡村人。

在这一章，先生着重阐述了中国乡土社会的主要特征，即乡土的本色是什么。我把它总结概括为下面的四点。

首先，在习俗上，乡村人和其居住的乡村有着很强的传统性，而且这种传统性很难被改变。也就是说，在乡村居住的人都有一个“根”在身体里边。这个“根”，这种传统性是源于人们世世代代和泥土打交道而形成的。比如费先生讲他妈妈给他一包家里灶上的泥土，让他在想家的时候煮一点吃。这种方式现在看来很荒谬了，但对世代与土分不开的农村人来说，这无疑是一种心灵的寄托。就像余光中先生在《乡愁四韵》中写的那样：“给我一朵腊梅香啊腊梅香，母亲一样的腊梅香。母亲的芬芳，是乡土的芬芳，给我一朵腊梅香啊腊梅香。”漂泊在外，思念家乡，想到的一草一木都散发着乡土的芬芳，乡土跟母亲又紧紧联系在一起，泥土是母亲，母亲就像泥土。从中可见从农村走出去的中国人对生于斯长于斯的家乡，对踩在脚下的泥土的强烈依赖和深厚感情。我们常说“落叶归根”。树高千丈，叶落归根；人在旅途，哪怕海角，哪怕沧海桑田，心中日夜萦绕着的永远都是故乡，永远也放不下扎在心里的这个“根”。这个情结可以说是所有传统中国人的一种特质。像美国就不行，美国的居民是从世界各地移民过去的，才两百多年历史，没根！所以说，“土”在我们的文化里占着最重要的地位。这就是所说的传统性，很难改变的，它源自农民们（当然这是最初的发源、基层，后来扩大到不仅是农民）对泥土的依赖。

这个传统性产生的原因在我看来有两点。第一点，农民以种田为业，天天与泥土打交道，自然而然产生了感情。第二点，农业是世世代代的工作，从上面不知多少代一直传下来，几千几万年，一直延续下来，不曾断过，是完完整整的一个整体，一个脉络。满足这两点，传统性就逐渐产生。这是个长久的过程，需要相当长的时间才可能形成。

中国乡村的第二个特征，我总结为不流动性。费先生在书中说：“以农为生的人，世代定居是常态，迁徙是变态。”因为种地的人的地是不容易搬动的，你需要一年四季守着你的“一亩三分地”，有许多农活要去干。久而久之，就形成了人口不流动的特点。一个家族的人住在这里，那么他的后代一般也会在此定居。举个简单明了的例子，就是农村的姓氏。虽然不断有外来人口的迁入，但这只占少数的比重，微乎其微。所以看家谱，上面一代一代从上到下，还是同一个姓占主线。如果一旦到哪一代的哪一家突然改姓了，那么人们就会认为这一支断了，没办法再延续下去了。农村里现在依然很重视这个。所以，你不出去，别人也很少进来，这是不流动——反映到生活起居上就是“安土重迁”这个词。

这样也就自然而然引出了第三个特性——聚村而居。聚村而居——村与村之间相互较为孤立、隔膜。上面说的不流动是从人和空间上说的，这个是从人和人在空间的排列上说的。两者有一定关联，我认为是有点因果的关系。因为村子里的人世代定居，不怎么流动，因此导致村与村的交流、联系变少了，村子就孤立存在了。这有些像国与国的关系：可以合作，但都自己独立。

聚村而居的原因，费先生讲得很明白，也很有道理：“一、每家所耕的面积小，所谓小农经营，所以聚在一起住，住宅和农场不会距离得过分远。二、需要水利的地方，他们有合作的需要，在一起住，合作起来比较方便。三、为了安全，人多了容易保卫。四、土地平等继承的原则下，兄弟分别继承祖上的遗业，使人口在一地方一件一代的积起来，成为相当大的村落。”

由于大量的聚村而居，因而乡土社会的生活是富于地方性的，即活动范围有地域上的限制，每个地方有各自不同的风俗。即便在同一个省内，也会有所不同。我是山东人，山东省内一共有17个地级市，各市无论是语言、居民的性格、还是生活习惯、风俗风貌，都有很大不同。你要我讲一讲山东话，什么叫山东话？这个问法本身就不对。山东话多了，每个市的话都不一样，你叫我怎么讲？要我讲，我只会讲莱芜话，还讲得不好（从小就说普通话，莱芜话一直没学好）。莱芜市和泰安市，这两个城市是挨着的，口音上却有很大差异。莱芜话音调较平，很少有儿化；泰安话音调起伏较大，儿化音更多一点。济南和烟台，口音更是天壤之别。这就是非常明显的地方性。

第四个特征，我称之为“熟悉”与“规矩”。亦即约定俗成。这个比较好理解。农村正是由于它的不流动性，人口性质很少发生变化，“每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。”因此，许多习惯就慢慢约定俗成，不言自明了，这又叫作规矩。“规矩不是法律，是‘习’出来的礼俗。”“乡土社会里从熟悉得到信任。”我的老家我回去过一次，在那里我看到，一家结婚，大半个村子的人都跑去参加、去吃酒席；一家死了人，差不多全村人前往悼念。这种自发的不假思索的行为完全是源自长年累月的熟悉，这不是规定出来的结果。

以上便是我对于费孝通先生所论中国乡土社会的主要特征的一些理解和想法。这四大特征，回答了什么是乡土的本色。尽管本书我只看了很少一部分，但对乡土社会、乡土文化我已经有了很多想法，对不少日常生活中常见的现象也进行了一些探索和分析，我觉得这是个好的开端，我会在这条路上继续走下去。

读书感悟和心得篇5

他叫鲁滨逊，是丹尼尔。笛福笔下的勇敢者。在他流落荒岛面对困难的时候，坚韧顽强、乐观向上、聪明能干的精神品质在他的身上体现的淋漓尽致。

鲁滨逊生在一个富足的家庭里，从小就接受着相当不错的教育，可天生喜欢冒险和航海的他，不听父母的劝阻，放弃平安舒适的生活，毅然踏上了他人生中梦寐以求的航海之旅。可是，航海的路上并不是他想的那么一帆风顺，海上的可怕景象、沦为海盗的奴隶、流落荒岛的生活，听起来既糟糕又让人一次次绝望的事情，都被鲁滨逊用过人的智慧和乐观的心态一一克服和改变了。

鲁滨逊是一个勇敢的人，碰到比自己装备精良的海盗时，他不慌不忙的部署着作战计划，以天衣无缝的准备打败了海盗，并成功救下了逃跑的野人，取为为星期五。他是一个以苦为乐的人，他把自己在困境中遇到的凶险和幸运用商业簿格式列举出来，借此来宽慰自己。他是个积极乐观的人，在流落荒岛的日子里，他没有像平常人一样自暴自弃、放弃希望，而是变得冷静思考起来，哪怕只有一丝希望，他也要抓住这个机会，让自己逃离苦海。是的，害怕危险的心理比危险本身还要可怕一万倍。事实上确实如此：一个具有大无畏冒险进取精神的人，即使在恶劣的环境中，只要不畏艰险、勇往直前、百折不挠，那么他终将是一个成功者、一个英雄。鲁滨逊就是这样一个人，一个不向命运低头的英雄。

读完整本书后，让我受益匪浅，鲁滨逊的光辉形象一直刻在的脑海里不断驱使我砥砺前行，他的坚强、乐观的优秀品质值得我去学习。生活并不总是尽如人意，当我们遇到不利环境的时候，就要像他一样直面困境、直面挫折，在绝望中突破自己、寻找希望，不断增强跟困难作斗争的信心。

读书感悟和心得篇6

作为第一部向世界介绍和传播中国共产党和中国革命历程的图书，它在英语世界获得了轰动性影响，是一部文笔优美，纪实性很强的报道性作品，被誉为“研究中国革命的经典百科全书”。

?红星照耀中国》又称《西行漫记》，是美国著名记者埃德加。斯诺的不朽名著，作者真实记录了自1936年6月至10月在中国西北革命根据地进行实地采访的所见所闻，向全世界真实报道了中国共产党和中国工农红军以及许多红军领袖、红军将领的情况。

在《红色照耀中国》中，作者用事实向世界宣告：中国共产党及其领导的革命事业犹如一颗善良的红星不仅照耀着中国的西北，而且必将照耀全中国，照耀全世界。同时，作者在书中描绘了中国共产党人和红军战士坚韧不拔、英勇卓绝的伟大斗争，以及他们的领袖人物的伟大而平凡的精神风貌。

读这本书，我了解了毛泽东、周恩来、朱德、彭德怀等中国共产党的领导人和红军将领的生平经历，我仿佛亲眼看到了红军二万五千里长征中付出的艰辛，我知道了“真正的”红军的生活，我还知道了“红小鬼”，我又为那些经历战争和被白军剥削的老百姓深感同情，我“亲身经历”了那次的西安事变……《红星照耀中国》真切地让我们再次回到了那段激情燃烧，烽火连天的峥嵘岁月，深深地感受到中国共产党领导人进行革命的伟大光辉历程，深刻感悟革命先辈的坚定信念和英雄壮举。

读《红星照耀中国》之前，我对当年的战争一知半解;读《红星照耀中国》之后，我也对此有更深入的了解。引用书中“中文重译本序”中胡愈之的一段话：“今天在又一次伟大的历史性转变的日子里，为了解放思想，开动机器，大踏步向社会主义现代化建设迈进，重读这样一本书是值得的。”

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