2、提高个人的工作执行力。徐总提出要在公司实行军事化管理，众所周知，所有的社会组织中运转效率最高的是军队，执行力最强的也是军队，在市场竞争中，执行力的高低往往影响公司的策略实施，影响到公司的核心竞争力的有效发挥。作为公司的一员，努力贯彻执行公司决定，有效将命令传达到每一个部门是行政部门的应尽职责，今后行政部门一定加强人员管理，提高工作效率。

3、团结同事，共同合作，积极开展工作。行政事务繁琐细致，牵扯多部门，要求我们起到协调作用，穿针引线，将问题矛盾化解在萌芽阶段，只有诚恳待人，公证处事，才能起到积极的建设性作用。

4、规范制度，熟悉工作流程。

茶艺的心得体会篇2

茶文化是中国古代的文化表现形式之一，古时候的茶文化成为中国连接世界的主要因素之一，尤其是唐宋时期，通过茶叶把世界很多国家的人吸引至中国，这些外国人把中国茶叶带向世界，因而茶文化在唐宋时期发展得非常好。

在这个大背景之下，唐宋时期的人们都特别喜欢饮茶，上到皇帝，中到王公贵族，下到平民百姓，都对饮茶充满喜爱，因此唐宋时期，茶成为文人墨客笔下的重要文学元素之一，唐诗宋词中很多作品都充满着浓浓的茶意。

中国饮茶历史可以追溯至神农炎帝时期，即便这个传说难以确定，但至少可以追溯至商末周初，当时巴蜀之地已经出现茶叶，当地人开始食用茶叶，并且被周王朝确定为贡品。

但真正让饮茶之风彻底风靡全国则是在唐朝时期，所以在唐朝，不管是普通的文人，还是文官，包括僧道等都喜欢在创作文学作品时，用到“茶”元素。

透过他们的作品，就可以看到一种“茶与人”的意境，例如唐朝诗人钱起写下一首《与赵莒茶宴》，这首诗前两句是：“竹下忘言对紫茶，全胜羽客醉流霞。”

诗句的字面意思是说，在翠竹之下一起喝紫茶，感觉茶的醇厚，要胜过仙酒的味道。

而后两句诗：“尘心洗尽兴难尽，一树蝉声片影斜”，这是在讲自己的内心被茶水洗净杂念，所以感觉茶的味道更加浓，而自己一边听着蝉鸣声，一边与好友饮茶、聊天，非常的惬意逍遥。

整首诗下来就是在讲自己与好友在一片山林美景下喝茶聊天，然后再表达一下自己在山林之中喝茶的感受。

例如唐朝著名诗人白居易曾留下一首体现“茶与人”意境的诗歌，名为《萧员外寄新蜀茶》，头两句是：“蜀茶寄到但惊新，渭水煎来始觉珍。”

白居易说自己收到好友萧员外寄来的蜀茶，对这个茶叶还保持着很新鲜的感觉而惊奇，然后用渭水煮茶，才发现蜀茶的珍贵之处。

接着两句是：“满瓯似乳堪持玩，况是春深酒渴人”，白居易一边把玩着茶碗，一边喝着茶水，认为这样茶的味道更佳，而且当时是他最想喝酒的时刻，但这包蜀茶代替了他垂涎春酒的口腹之欲。

这首诗也就是白居易在表述好友寄的茶很香，很好喝，正所谓有我还有茶，就是这么简单。

例如宋朝著名诗人、词人苏轼在公元1100年，写下一首《汲江煎茶》，此首诗从“活水还须活火烹，自临钓石取深清”开始，到“枯肠未易禁三碗，坐听荒城长短更”结束。

整首诗的意思是说煮茶要用活水和猛火，然后他自己跑到江边去寻找最清澈的活水，中间还讲到自己如何取水、以及如何煮茶的过程，最后是一边喝茶一边欣赏风景，以及非常隐晦地表达了自己的心理。

此外，苏东坡所写下一首词《望江南·超然台作》，在词中有说：“休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华”，不管是诗还是词，苏轼都是在表达茶与人的意境。

总的来说，以上的诗作，的确都写了茶，也讲到了人，但是整体诗歌的“意境”，给人的感受就是茶与人是比较分明的，主要就是作者比较简单地写自己喝茶的情况，顺便写一下自己喝茶时的心理活动，仅此而已。

二、茶与人相融的意境如果说茶与人的意境，是指唐宋的文人把茶和人两种元素分开来进行创作的话，那么茶与人相融合的意境便是作者让人与茶不分彼此地在一起，通过这种忘我的精神融合，以此来体现人对茶道品质和人生态度的追求。

例如宋朝文人杜耒，此人在历史上没有什么名气，但是他写的一首诗被流传至今，诗名为《寒夜》，第一句是“寒夜客来茶当酒”，字面意思是说在一个寒冷的夜晚，有客人登门拜访，然后杜耒就以茶代酒招待客人。

但仔细想想，就会发现一个寒冷的夜晚，按照常理大家都在自家待着，谁会扛着寒冷半夜去他人家里？

可是杜耒的朋友就这么来了，这说明此客人是杜耒的至交好友，因而才会寒夜登门，正如清代文人孙星衍曾说“莫放春秋佳日过，最难风雨故人来”，因此杜耒的朋友能冒着严寒都要找他品茶畅谈，可见来客与杜耒的友谊非常的密切。

整首诗看似在简单叙述一件客人登门、自己简单招待之事，但深层含义是把杜耒把朋友、茶与自己融合，通过“茶”来表达朋友对自己的情谊，而自己则被客人的情谊所感动，然后才在后两句写道：“寻常一样窗前月，才有梅花便不同。”

杜耒表达好友的到来，让他的心情和整个家里的氛围，以及窗外的景色，这些都变得与往常不同。

例如唐朝诗人元稹，写下一首《宝塔诗·茶》，此首诗首先是说茶会“慕诗客”和“爱僧家”，但茶只是一种食物，怎么会表达爱慕之情？

其实就是元稹在表达自己妻子生前喜欢他这种文人，而且是充满禅意的文人，这样一来既把茶喻为亡妻对自己的爱，同时又通过写茶来表达自己对亡妻的怀念。

因此不管是他自己还是亡妻，在他们俩的爱情面前，会像茶叶一般接受“碾雕白玉，罗织红纱”，最后一句“洗尽古今人不倦”，则是说喝茶可以通过与茶的相融，找到“人茶相和”的意境，从而让自己的灵魂进行一次洗礼。

茶，在唐宋时期的文人眼里，具有君子品格，还具有佳人之妙质，因此苏轼在《次韵曹辅寄壑源试焙新芽》之中，写道：“仙山灵草湿行云，洗遍香肌粉未匀”，这便是苏轼把茶比作仙山的灵草和冰清玉洁的佳人。

接着在他又写道：“要知冰雪心肠好，不是膏油首面新”，指茶似君子一般本质高雅且朴实无华，这何尝不是苏轼在说自己的品德修养！

因此，“茶与人相融”之意境，主要是作者把茶与人的道德品质和内心情感融合在一起，通过这种方式来表达自己追求真实情感和高尚品德的精神境界。

三、无茶的意境所谓无茶意境，并不是真的既不说茶，也不言人，而是没有言茶的情况下，依然在表达“人”和“茶”。

例如唐朝柳宗元写下一首《夏昼偶作》，第一句是“南州溽暑醉如酒”，就是说南方永州的夏天特别湿热，他自己生活在这种环境之下，仿佛喝醉酒一般；

接着是“隐几熟眠开北牖”，柳宗元说自己打开房间北面的窗户，倚着几案就酣然熟睡了；最后是“日午独觉无馀声，山童隔竹敲茶臼”，在睡着时只听到山童敲击茶臼的声音。

因此，整首诗只是表面上看单纯地叙述自己的某天中午的生活状态，但同样把“茶”和“人”的各自状态给写了出来。

例如被誉为茶圣的陆羽，不仅留下巨作《茶经》，还留下一首《歌》，内容是先写四个不羡，即不羡“黄金、白玉杯、朝入省、暮入台”，最后来两句“千羡万羡西江水，曾向金陵城下来。”

如果只看陆羽的这首诗歌，只知道他在说自己不羡慕什么，但是他到底又羡慕什么，并不知道。

因为他通篇下来就没有提“茶”，也没有写“人”，甚至可以说仅看整首诗，也不知道他是写谁，不知道他想表达的真意。

但了解一下陆羽一生的经历，再阅读这首诗，就仿佛能听到陆羽在表达自己不羡慕什么金银珠宝，也不羡慕别人高居庙堂，表示自己唯独爱茶道，这便是陆羽的无茶意境。

例如宋朝黄庭坚的《品令·茶词》和《踏莎行·茶词》，这两篇也是没有提到一个茶字，就是把“无茶”的意境传递得非常到位。

就如同各种武侠小说里面讲的，剑术的最高境界是心中无剑，但这句话并不是说真的要抛弃剑，反而是要求练剑之人忘记表面上的剑术，深入地去探究和领悟剑道。

因此，“无茶”之意境，就是唐宋文人墨客在茶道之上的一种精神升华，他们表面上“无茶”，主要是不再沉迷于茶的本身，他们相当于再进一步地体现“有茶”之意。

是文人们在更深层次地表达自己的内心，让“无茶”意境达到一个所谓的“无中生有”的境界，让人与茶没有精神界限，最后实现人与茶达到浑然一体，可以给读者一个无茶胜有茶的绝妙意境。

总而言之，唐宋时期的文人或者其他人士，哪怕是普通百姓，他们在喝茶时，都是有自己的精神状态和精神认知，并不是单纯的喝茶而已。

即便是阅读他们作品的读者，在用心阅读之后，仿佛被他们带到一种妙不可言的精神意境之中；而唐宋时期的文人或者僧道，他们通过喝茶可以让自己的精神状态不断地升华，从而领悟更高的精神境界。

1、《唐诗宋词》

茶艺的心得体会篇3

作为院拓所接触到的第一门课程——中国茶艺。在学习这门课程之前，只知道中国茶叶历史悠久、种类繁多，只知道喝茶有很多保健功效，除此之外也没有更多的认识了。在学习了整整一周的茶艺课程之后，我对茶具、茶的种类，泡茶的基本流程都有了一定的认识。这门课和其他科目不同，它是一门实践性课程，更注重的是我们的实际操作能力。虽然中间换了几位老师，但老师们都很耐心负责。老师一开始先是对一些基本理论知识的讲解，接着让我们看视频，然后亲自给我们做示范。因为是第一次接触这门课，所以我对这些茶具都特别感兴趣。

我家不是那种经常喝茶的家庭，在家几乎没有泡过茶。很多工具是上了这门课之后才认识的。例如形状如夹子的称呼茶夹;形状如勺子的称呼为茶勺;形状是一个环形的斗称呼为茶漏;形状为一根细头针形状的称呼为茶针或茶茶通;形象为一扁平弯头木棍称呼为茶刮;形状为花瓶造型的称呼为茶瓶。

茶艺学是一门新的学科，它包含有知、情、意的部分，是综合的学科，也是整合的科学。学习了茶的相关知识之后，各种体会也慢慢随着茶知识的提高而产生。老师给我们看的视频，也让我们知道了制作茶叶的过程需要多么的认真和负责的态度，勤劳的茶农从采茶，到杀青，揉捻，干燥，每一个步骤都那么重要，容不得半点马虎，正是因为他们认真的工作和细心的态度，才能让我们在家里喝上香气扑鼻，热腾腾的好茶。它们的加工方法让我大感茶的复杂以及深刻的内涵，这些都蕴藏着高尚的品质。自从知道了茶的加工工艺是如此的麻烦之后，也知道了所谓的茶香醇厚是如此的可贵。

后来，还学习了各种茶的冲泡方法和技巧，泡好一壶茶的技艺有三大要素：第一是茶叶的用量，第二是泡茶用水的温度，第三是浸泡的时间。用量就是放适当分量的茶叶;水温就是用适当温度的开水;冲泡茶叶时间等。

在科技发达、工作繁忙的社会，紧张的学习、工作之余，泡上一杯清茶，品味它苦中带甜，饮后回甘的滋味，闻一闻它清淡怡人的香气是何等让人心灵沉静。通过理论与实践相结合，在各位老师的教学下，让我对茶文化有了更深层次的理解。我们每一个人，奔波忙碌了一天，风尘仆仆了一天，不妨用些许时间，静下心来慢慢品茶吧!

茶艺的心得体会篇4

茶，是中国一种著名的饮品，是我们中华儿女共同的骄傲。平常的我，喜欢喝茶，因为喝茶，养身。这次有幸参加普洱茶文化图书举办的茶艺培训，我也是分外的高兴，特地向公司请了一个星期的假参加茶艺班的学习。

能够得到这次学习机会，我非常的珍惜，每天准时到课堂学习，不迟到早退。而这次的.学习，每一位老师的教学内容以及经验传授，让我收获颇丰。

从前，我喜欢喝花茶，所以对于花茶的理解和实际运用可能更为熟练。而秉着对茶的热爱，参加培训后我学习了更多关于茶的知识，和中国传承的真正茶道。我知道了中国历史上第一本有关茶的书叫做《茶经》，是作者陆羽写于天宝年间的书籍，它一直传承到了现在，是我们进行茶文化学习的宝贵财富。我认识到了中国十大名茶，六大类茶种，详细地学习了我们云南的茶山、名茶，掌握了茶的冲泡方法和实际操作要领等等。

以前，只是听说我们的茶文化茶艺术有多么了不起，因为日本的茶道，也是从我们中国学习过去的。通过学习，我知道了，我们中国的茶文化是多么的博大精深，知道了我们中国人饮茶为何注重一个“品”字。从冲泡前的干茶色形到冲泡后的香气、汤色、滋味和叶底来分辨茶的品种好坏。从沏茶、敬茶都有些相应的茶礼仪。当有客来访，可征求意见，选用最合来客口味和最佳茶具待客。以茶敬客时，对茶叶适当拼配也是必要的。主人在陪伴客人饮茶时，要注意客人杯、壶中的茶水残留量，一般用茶杯泡茶，如已喝去一半，就要添加开水，随喝随添，使茶水浓度基本保持前后一致，水温适宜。在饮茶时也可适当佐以茶食、糖果、菜肴等，达到调节口味和点心之功效。除此之外，我们还进行了茶膏的学习和鉴赏。

这次的茶艺培训还让我认识到了很多志同道合的茶友，我们在一起连续九天的学习培养出了深厚的感情。我们以茶会友，从不认识到因为茶而相识结缘，我们也互相学习交流茶知识、茶经验，以及各自生活中擅长的领域。

开心的九天茶之旅即将结束，但我们的茶路才刚刚开始。我们会因为茶，将友谊继续，将我们以茶会友的精神继续。在这里，真诚地感谢每一位老师耐心、细心的指导和帮助！

茶艺的心得体会篇5

茶的韵味，是由心的味道决定的，所以佛家常讲“茶禅一味”。禅意太深，但弄茶时，专注于安处自在的深处，常常带我走入青灯古寺的宁静。

我经常会在袅袅的茶香中，闻到自己内心的孤独，喜悦，但更多的是笃定。无论在都市的喧闹中，还是在空谷幽静的山野，那杯盏之间发出的清脆，有如钟罄之声，让人洗尽铅华。

开设茶艺培训这样关于茶的培训课程，不仅仅教授我们茶文化知识，还为我们提供了一个良好的交友平台。在当代社会，能有机会以茶会友，是很风雅的一件事，大家有缘坐在一起学茶、品茶、赏茶、鉴茶，就好似古代文人骚客一般，喝茶谈笑，很令人享受，十分惬意。

茶艺并不只是简单的泡茶、品茶。在整个过程中，我们对所有茶具的尊敬，反映出了生活中的为人之道、彼此之间的相互尊重。我相信每一个茶具都是有生命的，我们要学会尊重它、理解它。

“酒满敬人，茶满欺人。”倒茶要倒七分满是茶道的基本，也是告诉我们做人要学会保留与谦虚，保留一份接纳别人对你批评与建议的空间。这不仅能让我们时刻拥有一颗包容的心，也能让人感觉到我们平与、与人为善的态度。

茶道有四个境界:清、与、敬、寂。“清”指的是泡茶的环境清净、幽雅，各种茶具的干净、整洁会让人觉得舒服；“与”指的是泡茶与品茶的人都心平气与，气氛也与谐、融洽；“敬”主要表现在对别人的尊敬、对茶具的尊敬，例如我们常常在泡茶之后洗壶就是对茶壶的尊敬；“寂”是茶道里最高的境界，它体现的是一个人泡茶的心境淡定、从容是否可以忍受寂寞。人就像茶一样，越泡越有味道，越泡越出其精华，耐人寻味。做人也应当像茶一样，当还没有被摘采的时候，要经得起风吹雨打，当被摘采下来之后，还要修剪加工，当被人品尝的时候，要经得起评价与回味。茶的一生如同人的一生，经过荆棘与曲折的考验才能达到人生的顶峰，才能把最浓郁的清香散发出来。

茶艺课的学习，让我发现美丽、创造自信、感悟生活、感恩生命。无论将来是否从事茶艺师的工作，我都会永远热爱茶，热爱茶文化。我要用我之所学，倡导更多的人来喝茶，让更多的人来爱茶，让茶使人间更美好。

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