当我读到“在默默里算着，八千多日子已经从我手中溜去；像针尖上的一滴水，滴在了大海里；我的时间滴在了时间的流里，没有声音，也没有影子。我不禁头涔涔而泪潸潸了。”时，体会到了作者当时无奈愁绪。然而我想到了生活中，不知道珍惜时间的宝贵的我，不但不珍惜时间，反而糟蹋时间，想起来我那真是太愚蠢了！原来小时候天真可爱的样子再也回不来了，与好朋友嬉笑日子再也不能回来了，我感到无奈，伤心，痛苦。我继续读着，了解到了作者面对时间一去不复返时，也如现在的我一般心情，是那么痛苦。

从“我赤裸裸来到这世界，转眼间也将赤裸裸的回去？但不能平的'，为什么偏要白白走着一遭啊？”体会到作者不甘心虚掷光阴、力求上进、不甘心一事无成就这样回去。读到这我想到了很多：“朱自清写这篇文章已经二十四岁了，已经有成就了，为什么还说自己一事无成。那我呢？虽然现在还小，但是我成功过几次呢？得到了几次老师的表扬呢？······”我不敢往下想了，我越来越感到自责了。

读完了整篇文章，我以后一定会好好珍惜时间，不会让时间过得匆匆。

300字读后感篇2

看完书，我的内心被深深地震撼了，这样的巨著竟然是被海伦·凯勒这样又聋又哑又盲的残疾人写出来的，她用不屈不挠的精神写下了这篇巨著，令我感动万分。

海伦·凯勒不平凡的一生使我陷入沉思，这样一个又聋又哑又盲的残疾人，能够做出如此多的贡献，而我们生活在幸福的环境中，为什么不能像海伦·凯勒一样坚持不懈积极向上呢？她的这种精神是我们没有的，也是我们需要的。

就拿我来说，在我初次学习溜冰时，总是觉得那么苦、那么累、总是想放弃，结果造成了好久都没学会的后果，但与海伦·凯勒相比，这些都显得太微不足道了，如果我们也有像海伦·凯勒一样的精神，我们还有什么事情做不成呢？

合上书，我的心久久不能平静，这样一个又聋又哑又盲的残疾人，能够做出如此多的贡献，我们应该向她学习。

300字读后感篇3

财富从何处来，又根据什么在人群中自发分配?为了弄懂这个问题，我怀着崇敬的心情我拜度读了被喻为西方经济学的“圣经”《国富论》。

?国富论》，全名为《国民财富的性质和原因的研究》，此书出版于1776年，标志着经济学作为一个独立学科的诞生。亚当斯密着眼于他所观察到的尚未出现的工业革命的世界经济。首次系统分析了国民财富产生分配于持续运转的内在规律。他认为人类利己的动机就像一只看不见的手，在暗中推动一切经济行为，同时强调政府应尽可能少地干预，并给予贸易自由的发展。

?国富论》全书共分五篇，囊括了政治经济学原理、经济史、经济学说史和财政学，可以说既是一部经济学的百科全书，也是经济学的一部奠基之作。虽然它体系庞大，内容广泛，但首尾一贯，结构严密。全书始终围绕的一个主题，就是如何促进国民财富的增长。在《国富论》中，亚当，斯密很详细的论述了分工的重要性。不管是对生产效率的提高还是管理的时效性或者生产设备的创新方面都有着很重要的作用。

在资本主义社会的发展方面，《国富论》起了重大的促进作用。《国富论》的编者马克斯?勒纳评论说："这是一本将经济学、哲学、历史、政治理论和实践计划奇在《国富论》中，亚当，详细的论述了分工的重要性。不管是对生产效率的提高还是管理的时效性或者生产设备的创新方面都有着很重要的作用。

斯密很详细的论述了分工的重要性。不管是对生产效率的提高还是管理的时效性或者生产设备的创新方面都有着很重要的作用。怪地混合在一起的书，一本由有着高深学问和明敏见识的人所写的书。这个人有强大的分析能力，能对他的笔记本中所有的材料进行筛选;又有强大的综合能力，能按照新的和引人注目的方式将其重新组合起来，斯密对他当时的学术领域的各种思想是极为敏感的。他像后来的马克思一样，不是一个关在自己房子里的与世隔绝的学者，他仿佛全身装着天线，能收到并吸收所能接触到的一切信息。他在封建欧洲解体之末、近代世界开始之时写作，在这个世界中，封建制度仍以既得利益集团经常表现的顽固性在坚持。他正是为反对这种利益集团而写作的。结果是，他的书不只是为图书馆架藏而写的，它对经济意见和国家政策产生了深刻的影响，它形成了我们今天住在其中的整个生活环境。"

斯密在《国富论》中要回答的最后问题是，感情与"公平的旁观者"之间的内在斗争，在社会的长期演进中究竟是怎样在历史本身的大舞台上发生作用的。这个问题的答案见第五编，他列举了社会发展的四个主要组织阶段，除非由资源的匮乏、战争或政府的坏政策予以阻止，否则这些阶段是会连续进行的。这四个阶段是：猎人的最初"野蛮"阶段，原始农业的第二阶段，封建或庄园"耕作"的第三阶段，商业上相互依存的第四阶段。每一阶段伴有与它的需要相适应的制度。例如，在猎人阶段中"没有任何财产……因此，也就没有任何确立的行政长官或正规的司法行政"。随着牛羊群的出现，产生了比较复杂的社会组织形式，不仅包括"可怕的"军队，而且有不可缺少的法律和秩序堡垒。斯密思想的核心是：这种制度是保护特权的工具，不能用自然法为之辩护。他说，"文官政府是为了财产的安全而设立的，实际上是为保护富人反对穷人而设立的，即为了保护有些财产的人反对根本没有财产的人而设立的。"最后，斯密将演进描述为从封建主义走向一个需要有新制度的社会阶段，这种新制度是由市场确定的而不是由同业公会确定的，是自由的而不是受政府限制的。这在后来称为放任自由的资本主义，斯密称之为完全自由的制度。这种物质生产基础的连续改变，将带来的上层建筑的必然改变，这和马克思主义的历史观有明显的相似之处。可是也有一个重大的差别：马克思主义体系中的最后动力是阶级斗争，而在斯密的哲学史中，主要的推动机制是"人性"，由自我改善的欲望所驱使，由理智所指导。

我认为这本书比较受重视的还有劳动价值，在这里作者基本阐明了资本家和工人自己的劳动关系就是吸收工人身体里面的体力，当工人自己的创造的价值和他们的劳动所得持平或者低于自己所创造的价值的时候，资本家肯定会裁员，作者把这种劳动关系理解成衡量一切商品的尺度，这也最贴切不过了。

总之作为一名财经大学的学生，《国富论》是必读物。通过这本书使我认识了资本主义市场中存在的优点与缺点，为今后了解社会主义市场经济奠定了基础，为更好的建设社会主义提供了条件。

300字读后感篇4

吴缅的父亲忙于在暗房里（不认识）他的宝贝照片，出行前准备干练的任务就交给了吴缅。

吴缅置于一个自由自主自助的成长空间。没有来自家庭的严格管制，也没有来自父母的百般溺爱，在这样的氛围里，吴缅比同龄人更早学会承担，也具备更多独立自主，敢作敢当的品质。

他放弃从成都飞往拉萨的捷径，选择搭军车走川藏路的艰难行程，他挑战自我，富于冒险精神，以阳光少年，引得了父亲的敬佩。

杨红樱阿姨说过这样一句话：“事事无主张，处处靠父母”，可能是孩子一时的惰性，但不应该，也不能成为他们人生的路径。父母既给予孩子必须要的支持帮助，又放手让孩子自己去选择与尝试，父母不会过度的保护和管制孩子，也不会因为可预期的麻烦或困难，就剥夺孩子自己去体验，思考和心动的权利。

给孩子空间，让他自己往前走；给孩子时间，让他自己安排；给孩子问题，让他自己找答案；让孩子自己面对；给孩子冲突，让他自己解决；给孩子题目，让他自己创造……

把学生当作生物，让生物长大，还是把当作矿物，让矿物定型？

300字读后感篇5

今天，我们在五楼电教室召开了“《西游记》图书交流会”。

有六名同学介绍了六个人物，分别是吴承恩、孙悟空、猪八戒、唐僧、沙僧和如来佛祖。他们介绍完这六个人物让我收获了很多，比如：吴承恩字汝忠，号射居山，孙悟空的封号有：弼马温、齐天大圣、斗战胜佛，他生性聪明、活泼、忠诚、嫌恶如仇；猪八戒是享乐主义典型和意之驰，孙悟空是英雄主义角色和意之神，唐僧是虔诚的理想主义者，他身材高大，举止文雅......孙悟空的优点有：乐观、聪明、勇敢、顽皮、灵活、热爱自由、除恶务尽、不畏艰难险阻，充满了斗争精神。缺点有：有时有点调皮、捣蛋，爱和八戒开玩笑，好听奉承话。在《西游记》中经典的妖怪有：黄风怪、白骨精、金银角大王、九尾狐、青牛精......

我们开完这个图书交流会让我学到了一些《西游记》里的知识点，让我深深地了解了《西游记》中的主要人物，让我对这部精典名著——《西游记》更加深入地了解了。

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